إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٣٦ - تفصيل صاحب معالم در استعمال لفظ در اكثر از معنا

و التّثنية و الجمع في الأعلام، إنّما هو بتأويل المفرد إلى المسمّى بها، مع أنّه لو قيل بعدم التّأويل، و كفاية الاتّحاد في اللفظ، في استعمالهما حقيقة، بحيث جاز إرادة عين جارية و عين باكية من تثنية العين حقيقة، لما كان هذا من باب استعمال اللفظ في الأكثر، لأنّ هيئتهما إنّما تدلّ على إرادة المتعدّد مما يراد من مفردهما، فيكون استعمالهما و إرادة المتعدّد من معانيه، استعمالهما في معنى واحد، كما إذا استعملا و أريد المتعدّد من معنى واحد منهما، كما لا يخفى (١)

(١)- توهّم: اعلام شخصيّه مانند زيد و عمرو از نظر شخصيّتى كه به لحاظ آن خصوصيّت، اسم براى افراد يا اشياء قرار داده شده، با يكديگر متباين هستند با توجّه به تباين مزبور، چگونه شما آنها را تثنيه و جمع مى‌بنديد- فرضا اگر زيد بن عمرو و زيد بن بكر، نزد شما آمده باشند مى‌گوئيد جاءنى زيدان-

دفع توهّم: در موارد مذكور حتما بايد قائل به تأويل شويم كه: ابتداء براى «زيد» يك عنوان كلّى «المسمّى بزيد» تصوّر كنيم، واضح است كه وقتى براى «زيد» يك عنوان كلّى تصوّر نموديم، هر دو زيد از افراد آن كلّى مى‌شوند و ديگر از اين جهت تباينى ندارند بلكه تباينشان به لحاظ شخصيّت آنها است در اين صورت، آن دو را كه داراى يك عنوان كلّى هستند، تثنيه بسته و مى‌گوئيم «زيدان» و هكذا در جمع مى‌گوئيم زيدون.

قوله: «مع أنّه لو قيل بعدم التأويل و كفاية الاتّحاد ...».

به‌علاوه اگر قائل به تأويل نشويم و در تثنيه و جمع، اتّحاد لفظى را كافى بدانيم- به نحو اطلاق، تثنيه و جمع را به منزله تكرار لفظ، فرض كنيم- مثلا بگوئيم جمله رأيت‌