إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٨٣ - اخبار

(الصّلاة عمود الدّين) أو (معراج المؤمن) و (الصّوم جنّة من النّار) إلى غير ذلك، أو نفي ماهيّتها و طبائعها، مثل (لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب) و نحوه، ممّا كان ظاهرا في نفي الحقيقة، بمجرّد فقد ما يعتبر في الصّحة شطرا أو شرطا(١).

(١)- ظاهر دو گروه از روايات- و بعضى از آيات- دلالت مى‌كند كه الفاظ عبادات، براى صحيح، وضع شده‌اند كه اينك به توضيح آنها مى‌پردازيم:

الف: بعضى از آيات يا رواياتى كه آثار و خواص را براى طبيعت و مسمّاى عبادات ثابت مى‌كنند عبارتند از:

١- إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ ... ٢: الصّلاة عمود الدّين ٣: الصّلاة معراج المؤمن ٤: الصّوم جنّة من النّار.

توضيح ذلك: ظاهر تعابير مذكور، اين است كه حكم بر نفس طبيعت و مسمّا بار شده يعنى طبيعت و ماهيّت نماز، ناهى از فحشاء و منكر است.

آيا اگر ماهيّت و حقيقت نماز، اعمّ از صحيح و فاسد باشد، ناهى از فحشاء و منكر است؟ خير

واضح است كه نماز فاسد، ناهى از فحشاء و معراج مؤمن نيست بلكه نماز صحيح است كه داراى آن آثار هست.

استدلال به آيه و روايات مذكور، بسيار واضح است امّا مصنّف «ره» در آخر كلامشان فرموده‌اند «فافهم» كه وجه آن را هم بيان كرده‌اند و اينك به توضيح آن‌