إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٤١٩ - جهت چهارم معناى«امر» طلب حقيقى است يا طلب انشائى؟

شايع صناعى است و عينا مانند قضيّه حمليّه «زيد انسان» مى‌باشد.

ب: اگر شما مفهوم انسان را تصوّر كنيد با تصوّر شما يك وجود ذهنى براى انسان، تحقّق پيدا مى‌كند.

سؤال: آيا وجود ذهنى مذكور، مانند وجود خارجى انسان- كه عبارت از زيد مى‌باشد- هست‌؟

به‌عبارت ديگر اگر انسان متصوّر در ذهن شما- كه يك فرد ذهنى از مفهوم انسان هست- را موضوع و محمول آن را مفهوم «انسان» قرار دهيم مانند قضيّه «زيد انسان» حملش، حمل شايع صناعى هست يا اينكه قضيّه حاصله، داراى حمل شايع صناعى اصطلاحى نيست؟

جواب: قضيّه مزبور، داراى حمل شايع صناعى اصطلاحى نيست زيرا همان‌طور كه گفتيم در حمل شايع بايد موضوع قضيّه، فرد حقيقى و خارجى محمول باشد امّا اگر موضوع، فرد غير حقيقى شد- مانند فرد ذهنى- در اين صورت حمل شايع صناعى تحقق پيدا نمى‌كند بنابراين:

درعين‌حال كه زيد خارجى با انسان متصوّر در ذهن از نظر فرديّت، فرقى ندارد يعنى زيد، يكى از افراد مفهوم انسان هست و انسان متصوّر ذهنى هم فرد مفهوم انسان هست لكن قضيه حمليّه آنها متفاوت است زيرا در حمل شايع بايد موضوع قضيّه، فرد خارجى و حقيقى محمول باشد نه فرد ذهنى و امثال فرد ذهنى.

جمع‌بندى: در محلّ بحث اگر شما طلب حقيقى را موضوع و محمول را مفهوم طلب قرار دهيد، يك قضيّه حمليّه با حمل شايع صناعى تحقّق پيدا مى‌كند امّا اگر طلب‌