روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ١٧٥ - بَابُ الْهَدْيِ يَعْطَبُ أَوْ يَهْلِكُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَ مَا جَاءَ فِي الْأَكْلِ مِنْهُ

ضَلَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَدْ أَجْزَأَ.

٣٠٧٢ وَ رُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ سَاقَ الْهَدْيَ فَعَطِبَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى مَنْ يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهِ وَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ هَدْيٌ فَقَالَ يَنْحَرُهُ وَ يَكْتُبُ كِتَاباً يَضَعُهُ عَلَيْهِ لِيَعْلَمَ مَنْ مَرَّ بِهِ أَنَّهُ صَدَقَةٌ.

٣٠٧٣ وَ رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ‌

______________________________
عليه السلام» و يدل على أن حضور الهدي بعرفات كاف في الإجزاء و حمل على المستحب أيضا.

«و روي عن حفص بن البختري» في الصحيح كالشيخ‌[١] على الظاهر فإنه رواه في الصحيح عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن حفص الكلبي و وقع التصحيف من قلمه أو عمر عن حفص، و على أي حال لا يضر، لصحته عن فضالة «قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام» و يدل على جواز الاكتفاء بالظن في حلية اللحم المطروح كما رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن حماد عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل من ساق هديا تطوعا فعطب هديه فلا شي‌ء عليه ينحرها و يأخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم و يضرب صفحة سنامه و لا بدل عليه و ما كان من جزاء صيد أو نذر فعطب فعل مثل ذلك و عليه البدل، و كل شي‌ء إذا دخل الحرم فعطب فلا بدل على صاحبه تطوعا أو غيره‌[٢] أي بلغ الهدي محله و هو الحرم و ظاهره إن لطخ السنام ليعلم من يمر به أنه مذبوح و يأكله.

«و روى القاسم بن محمد» الجوهري الواقفي‌ «عن علي بن أبي حمزة» و هو كما تقدم- و روى المصنف في الصحيح، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال أي رجل ساق بدنة فانكسر قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها موت أو هلاك فلينحرها

[١] التهذيب باب الذبح خبر ٧٥.