روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٥٠٦ - بَابُ الْحُقُوقِ

الْمُسْتَكِينِ الْمُتَضَرِّعِ الْمُعَظِّمِ لِمَنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالسُّكُونِ وَ الْوَقَارِ

______________________________
الذليل» في نفسه بكونه مخلوقا من ماء مهين مشتملا على القاذورات الكثيرة «الحقير» بسبب الأخلاق الرذيلة و الأعمال القبيحة الصادرة عنه مدة عمره‌ «الراغب» إلى إحسان سيده‌ «الراهب» عن عقابه‌ «الراجي» إلى فضله بقوله لا تقنطوا (من رحمة الله ([١] و إن فعل المعاصي و تخلق بالقبائح (أو) الراجي قبول طاعته لفضله و إحسانه‌ «الخائف» بالخوف التام من العقوبات المهلكة بالأعمال الشنيعة (أو) من الرد لعدم قابلية الإحسان فإن القابلية شرط أيضا كما تعلم أن الكافر و إن عمل الأعمال الكثيرة ترد أعماله لعدم القابلية كما قال تعالى في شأن الأبرار (وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ)[٢] مع ما ذكر من شرائط الأعمال من الإخلاص و التقوى فإنما يتقبل الله من المحسنين سيما الصلاة فإنها لها أربعة آلاف باب من الفيوض و أربعة آلاف حد من الأحكام كما تقدم‌[٣]، و الحاصل أنه لا بد للعبد إن يكون بين الخوف و الرجاء «المستكين» بالتضرع القلبي‌ «المتضرع» بالجوارح بأن يكون كل جارحة على الوجه المطلوب منها كما تقدم أو مع البكاء «المعظم لمن كان بين يديه» بأن يلاحظ عظمته بأنه رب العالمين و مالك يوم الدين، و أنه القادر القاهر و الجواد المحسن خصوصا في التكبيرات و التسبيحات‌ «بالسكون» القلبي بأن‌

[١] الزمر- ٥٣.