كَبْشاً فَهَلَكَ مِنْهُ قَالَ يَشْتَرِي مَكَانَهُ آخَرَ قُلْتُ فَإِنِ اشْتَرَى مَكَانَهُ ثُمَّ وَجَدَ الْأَوَّلَ قَالَ إِنْ كَانَا جَمِيعاً قَائِمَيْنِ فَلْيَذْبَحِ الْأَوَّلَ وَ لْيَبِعِ الْآخَرَ وَ إِنْ شَاءَ ذَبَحَهُ وَ إِنْ كَانَ قَدْ ذَبَحَ الْآخَرَ فَلْيَذْبَحِ الْأَوَّلَ مَعَهُ.

٣٠٧٦ وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ بَدَنَةً ضَالَّةً فَلْيَنْحَرْهَا وَ يُعْلِمُ أَنَّهَا بَدَنَةٌ.

٣٠٧٧ وَ رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الْهَدْيِ‌

______________________________
إذا أشعره- لما رواه الشيخ في الصحيح، عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثمَّ تضل قبل أن يشعرها و يقلدها فلا يجدها حتى يأتي منى فينحر فيجد هديه قال إن لم يكن قد أشعرها، فهي من ماله إن شاء نحرها، و إن شاء باعها و إن كان أشعرها نحرها[١].

«و روى معاوية بن عمار» في الصحيح‌ «عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أصاب الرجل بدنة ضالة» منقطعة لا يمكنها الحركة أو الأعم‌ «فلينحرها» عن صاحبها «و يعلم» بالتخفيف و التشديد يسمها بعلامة الذبيحة كالكتابة أو لطخ السنام بالدم كما تقدم ليعلم من مر بها «أنها بدنة» و الظاهر لزوم الحفظ و التعريف مع الإمكان لما رواه الكليني في الصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال إذا وجد الرجل هديا ضالا فليعرفه يوم النحر و اليوم الثاني و اليوم الثالث، ثمَّ يذبحه عن صاحبه عشية يوم الثالث و قال في الرجل يبعث بالهدي الواجب فيهلك الهدي في الطريق قبل أن يبلغ و ليس له سعة أن يهدي فقال: الله سبحانه أولى بالعذر إلا أن يكون يعلم أنه إذا سأل أعطي‌[٢] و يظهر منه تقديم السؤال على الصوم و هو أحوط.

«و روى العلاء» في الصحاح‌ «عن محمد بن مسلم» و رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي الواجب إن أصابه‌

[١] التهذيب باب الذبح خبر ٧٦.