الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله(ص) و الثلاثة الخلفاء - أبو الربيع الحميري الكلاعي - الصفحة ٦٧ - ذكر غسل رسول الله

و لكننى باك عليك و متبع‌* * * مصيبته إنى إلى الله راجع‌

و قد قبض الله النبيين قبله‌* * * و عادا أصيب بالورى و التتابع‌

فإن مات فالإسلام حى و ربنا* * * لذا الدين مما كاده اليوم مانع‌

فيا ليت شعرى من يقوم بأمرنا* * * و هل لقريش يا إمام منازع‌

ثلاثة رهط من قريش هم هم‌* * * أزمة هذا الأمر و الله صانع‌

على أو الصديق أو عمر لها* * * و ليس لها بعد الثلاثة رابع‌

أولئك خير الحى فهر بن مالك‌* * * و أول من تجنى عليه الأصابع‌

أولئك إن قاموا به سلكوا بنا* * * محجتنا العظمى و قل التنازع‌

و كل قريش و الذي أنا عبده‌* * * على كل حال للثلاثة تابع‌

فإن قال منا قائل غير هذه‌* * * أبينا و قلنا الله راء و سامع‌

فيا لقريش قلدوا الأمر بعضكم‌* * * فإن ضجيع العجز للسن قارع‌

و لا تبطئوا عنها فواقا فإنها* * * إذا قطعت لم تسر فيها المطامع‌

قال: فانتهى الرجل إلى قريش و قد انطلق المهاجرون إلى الأنصار، و كان من أمرهم الذي كان، فرجع إلى عبد الله بن أنيس، فأخبره الخبر، ففرح بذلك.

و لأبى الهيثم بن التيهان الأنصاري فى نحو هذا المعنى شعر قاله و قد مر به أبو بكر الصديق رضى الله عنه قبل مبايعة الناس إياه، فشكى إليه وفاة رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم) فقال أبو الهيثم: و قد و الله شمتت اليهودية و النصرانية، و بلغنى عن الناس أمر ساءنى، فرجع أبو الهيثم إلى منزله، فقال:

ألا قد أرى أن المنى لم تخلد* * * لأن المنايا للنفوس بمرصد

لقد جدعت آذاننا و أنوفنا* * * غداة فجعنا بالنبى محمد

تكلم أهل الشرك من بعد غلظة* * * لغيبة هاد كان فينا و مهتدى‌

ثلاثة أصناف من الناس كلهم‌* * * يروح علينا بالشنان و يغتدى‌

نصارى يقولون الفرى و منافق‌* * * شبيه بذاك الشامت المتهود

و أوعد كذاب اليمامة جهده‌* * * فأجلب عودا باللسان و باليد

فإن تك هذا اليوم منهم شماتة* * * فلا يأمنوا ما يحدث الله فى غد

و ما نحن إن لم يجمع الله أمرنا* * * بخير قريش كلها بعد أحمد

بأمنع من شاء يقفر مطيرة* * * بقيعة قاع أو ضباب بفدفد

و إنى لأرجو أن يقوم بأمرنا* * * على أو الصديق و المرء من عدى‌