محاضرات الأدباء و محاورات الشعراء و البلغاء

(١)

الجزء الاول

٥ ص

(٢)

الراغب الأصفهاني و كتابه «محاضرات الأدباء»

الحدّ الأوّل في العقل و العلم و الجهل و ما يتعلّق بها

٢٥ ص

(٥)

(1) فيما جاء في العقل و الحمق و ذمّ اتباع الهوى

٢٥ ص

(٦)

ما يحدّ به العقل و بنوه و الحمق و ذووه

٢٥ ص

(٧)

مدح العقل و ذمّ الحمق

٢٥ ص

(٨)

حاجة الفضائل إلى العقل

٢٥ ص

(٩)

ذمّ من له أدب بلا عقل

٢٦ ص

(١٠)

حاجة العقل إلى الأدب

٢٦ ص

(١١)

ضياع العقل بفقد التقوى

قلّة العقل و ذويه

٢٦ ص

(١٥)

فضل مصاحبة العقلاء

٢٧ ص

(١٦)

تبرّم العقلاء بصحبة الجهّال

٢٧ ص

(١٧)

النّهي عن مصاحبة الجاهل

٢٧ ص

(١٨)

استعمال العقل و الجهل مع ذويهما

صعوبة مداواة الأحمق

٢٨ ص

(٢١)

تعب العاقل و استراحة الجاهل

موصوف بالحماقة و الجهل

٢٩ ص

(٢٤)

تفضيل الجدّ على العقل

٢٩ ص

(٢٥)

صعوبة اجتماع العقل و الجدّ

٣٠ ص

(٢٦)

كون الجدّ من جملة العقل

كون الهوى غالبا للهدى

٣٠ ص

(٢٩)

النهي عن اتّباع الهوى

٣١ ص

(٣٠)

النهي عن اتّباع هوى غيرك

وقوف المرء على عيب نفسه

٣٢ ص

(٣٦)

الحثّ على تدبّر معايبك

٣٣ ص

(٣٧)

الحثّ على قذع النفس

٣٣ ص

(٣٨)

النهي عن الركون إلى النفس

٣٣ ص

(٣٩)

المسرور بأن عرف عيوبه

٣٣ ص

(٤٠)

(2) ما جاء في الحزم و العزم و ما يضادّهما، و الظنّ و الشكّ و التثبت و العجلة

٣٤ ص

(٤١)

ماهية الحزم و العزم

٣٤ ص

(٤٢)

النهي عن الدخول فيما يصعب الخروج منه

٣٤ ص

(٤٣)

حمد تلقّي الأمر بالجزم

٣٤ ص

(٤٤)

مدح التفكّر في العواقب

٣٥ ص

(٤٥)

إقامة العذر باستعمال الحزم

٣٥ ص

(٤٦)

تفضيل الحزم على الجهل

٣٥ ص

(٤٧)

فضل التدبير و ذويه

٣٦ ص

(٤٨)

الحثّ على الاشتغال بما يعنيك عمّا لا يعنيك

٣٦ ص

(٤٩)

ذمّ تارك ما يعنيه لما لا يعنيه

٣٦ ص

(٥٠)

عتب من نصر نفسه لنفع غيره

٣٦ ص

(٥١)

ذمّ الاقتصار على مجرّد التوكّل

٣٧ ص

(٥٢)

ذمّ طلب الأمر بعد فوته

٣٧ ص

(٥٣)

الأمر بترك التلهف على ما فات

٣٨ ص

(٥٤)

إظهار النّدامة و التأسّف

٣٨ ص

(٥٥)

مدح من لا يندم فيما يباشره

٣٨ ص

(٥٦)

النّهي عن الاعتذار

٣٩ ص

(٥٧)

الأمر بالإقدام بعد الاتضاح و المدح بذلك

مدح الشكّ و سوء الظنّ

ما تحمد فيه العجلة

٤٢ ص

(٦٩)

مدح انتهاز الفرصة

٤٢ ص

(٧٠)

التفكّر في العواقب

٤٢ ص

(٧١)

طلب الأمر بالمداراة

٤٢ ص

(٧٢)

مدافعة العدوّ بالمداراة

٤٣ ص

(٧٣)

الجهل بمستقبل الزّمان

٤٣ ص

(٧٤)

(3) و مما جاء في المشاورة و الاستبداد بالرأي

٤٣ ص

(٧٥)

الحثّ على مراجعة الأودّاء و مدح المشاورة

٤٣ ص

(٧٦)

الحثّ على مشاورة الحازم اللبيب

٤٤ ص

(٧٧)

الحثّ على استشارة الكبار

٤٤ ص

(٧٨)

الحثّ على استشارة الصّغار

٤٥ ص

(٧٩)

الحثّ على مشاورة العدوّ

٤٥ ص

(٨٠)

من يجب أن تجتنب مشاورته

الحثّ على نصيحة مستشيرك

٤٦ ص

(٨٣)

من يجب أن يشار عليه إذا استشار

٤٦ ص

(٨٤)

من ضرب لمستشيره مثلا صمم في مشورته

٤٦ ص

(٨٥)

الممدوح بأنّه مستشار

٤٦ ص

(٨٦)

الرغبة في الاستبداد بالرأي

٤٧ ص

(٨٧)

المتفادي من أن يستشار

٤٧ ص

(٨٨)

(4) و ممّا جاء في وصف العلم و العلماء مدحا و ذما و وصف الحفظ و النسيان

البالغ بعلمه مبلغ الملوك

فضل العلم على المال

٤٩ ص

(٩٤)

من ذمّه و فضل المال عليه

٥٠ ص

(٩٥)

وصف العلم بأنه يورث الغنى

٥٠ ص

(٩٦)

وصفه بأنه يورث الزهد

٥٠ ص

(٩٧)

قلة الاعتداد بالخلوّ من العلم

٥١ ص

(٩٨)

تلذّذ العلماء بعلمهم

نهي العلماء عن التّهافت على باب السّلطان

٥٢ ص

(١٠٢)

من زان علمه بعمله

٥٣ ص

(١٠٣)

ذمّ من شان علمه بتقصير

٥٣ ص

(١٠٤)

تفضيل العلم على العمل

٥٣ ص

(١٠٥)

ذمّ شره العالم و طلب الدنيا بالعلم

٥٣ ص

(١٠٦)

قلّة العلم و كثرة الجهل

ذمّه و ذمّ أصحابه؟

مدح العروض و ذمّه

مدح استخراج المعمّى و ذمّه و الحاذق فيه

وصف فنون من العلم

٥٩ ص

(١٢٣)

متبجّح باستيعاب العلم

٥٩ ص

(١٢٤)

جودة الحفظ و ذكر الحفّاظ

٥٩ ص

(١٢٥)

النسيان و ذكر بنيه

جاهل يصنّف كتابا أو يقول شعرا

جاهل غير عارف بجهله

٦٢ ص

(١٣٣)

العتب على من يذمّ علما

٦٣ ص

(١٣٤)

ذمّ مستكثر لعلمه معجب بنفسه

من ادّعى ففضحه الامتحان

٦٤ ص

(١٣٧)

ذمّ من يصيب من غير قصد

٦٤ ص

(١٣٨)

الموصوف بالإصابة مرّة و الخطأ أخرى

من يروي علما و لا يفهم

٦٤ ص

(١٤١)

محنة العلماء في أيدي الجهّال

٦٥ ص

(١٤٢)

معاداة الجاهل العالم

٦٥ ص

(١٤٣)

معاداة العلماء بعضهم بعضا

٦٥ ص

(١٤٤)

(5) و ممّا جاء في التعلّم و التعليم و ما يتعلّق بهما

تفضيل بثّ العلم و وجوبه

٦٦ ص

(١٤٧)

فضل المعلّم و المتعلّم معا

٦٦ ص

(١٤٨)

وجوب تعظيم المعلّم

٦٦ ص

(١٤٩)

وجوب تعظيم المتعلّم

٦٦ ص

(١٥٠)

اختيار التلامذة و حثّ كلّ إلى تعلّم ما يليق به

٦٧ ص

(١٥١)

منع العلم عن غير أهله

٦٧ ص

(١٥٢)

النّهي عن تعليم الأوغاد، و ذمّهم إذا تعلّموا

٦٧ ص

(١٥٣)

دنيء استفاد علما فازداد به شرا

٦٨ ص

(١٥٤)

فضل تعليم الأولاد

٦٨ ص

(١٥٥)

فضل التعلّم في الصّغر

٦٨ ص

(١٥٦)

فضل التعلّم في الكبر

٦٨ ص

(١٥٧)

الأحوال التي تحصل بها العلوم

٦٨ ص

(١٥٨)

الأوقات المرتضاة للدّرس

٦٩ ص

(١٥٩)

من سهل عليه التعلّم

٦٩ ص

(١٦٠)

من عسر عليه التعلّم

٦٩ ص

(١٦١)

تعسّر تعلّم الكبار

٦٩ ص

(١٦٢)

من يعلّم من هو أعلم منه

٧٠ ص

(١٦٣)

الحثّ على الحفظ دون الاعتماد على الكتب

٧٠ ص

(١٦٤)

ضبط العلم بالكتابة

٧٠ ص

(١٦٥)

وصف المثبت لكلّ ما يسمع

الحثّ على الأخذ من الصّغير و الكبير

٧١ ص

(١٦٨)

مدح من يقول لا أدري

ترفيه النّفس في طلبه

٧٢ ص

(١٧٢)

الحرص على الاستكثار منه و عزّه إذا كثر

٧٣ ص

(١٧٣)

اتساع القلب بازدياد العلم

٧٣ ص

(١٧٤)

الترغيب في اختيار النّكت

٧٣ ص

(١٧٥)

تناول طرف من كلّ نوع

٧٣ ص

(١٧٦)

تقديم تعلم ما لا يستغنى عنه

٧٣ ص

(١٧٧)

النهي عن الخوض في فنون من العلم

زهد من يقرب من العلماء في العلم

ذمّ التأديب و كونه نقصا لذوي الفضل

٧٤ ص

(١٨٢)

وصايا المؤدّبين في الأولاد

٧٥ ص

(١٨٣)

الحثّ على تفقّد المؤدب

٧٦ ص

(١٨٤)

نوادر المعلمين فيما يقرأ عليهم الصبيان

٧٦ ص

(١٨٥)

نوادرهم فيما يقرأ عليهم من التصحيفات

٧٦ ص

(١٨٦)

ما وصف من لواط المعلمين

ما وصف من ذكاء الصبيان و كيسهم في الكتاب

٧٨ ص

(١٨٩)

أمارة نجابة الصبيان

٧٩ ص

(١٩٠)

صبيّ استدلّ بعقله على كبر همّته

٧٩ ص

(١٩١)

من تكلّم عند الخلفاء و هو صغير فارتفع بذلك شأنه

٧٩ ص

(١٩٢)

وصف بلادة الصبيان في التعلّم

٨٠ ص

(١٩٣)

(6) و مما جاء في البلاغة و ما يضادها

٨١ ص

(١٩٤)

ما حدّ به البلاغة

٨١ ص

(١٩٥)

ما حدّ به الإيجاز و وصفه

الإيجاز و الإطناب في محلّيهما

٨٢ ص

(١٩٨)

استقباح إعادة الحديث

موصوف لسانه بالصرامة

٨٣ ص

(٢٠٣)

وصف كلام بالسلاسة

٨٤ ص

(٢٠٤)

لفظ ساعد المعنى في الجودة

مفاضلة الرواية و البديهة

٨٥ ص

(٢٠٧)

فضل البديهة و ما يحاضر به

٨٥ ص

(٢٠٨)

النهي عن التشادق و التقعّر و ذمّهما

من ارتكب أمرا طلبا للسجع

٨٦ ص

(٢١١)

ما حدّ به العيّ و ذمّه

٨٦ ص

(٢١٢)

الآفات المعترضة للسان من العيّ

٨٧ ص

(٢١٣)

ما يعرض في بعض اللغات من العيّ

٨٧ ص

(٢١٤)

استعمال كلّ كلام مع الجنس المخصوص به

٨٧ ص

(٢١٥)

من خاطب عاميّا بتفاصح و تذلق

٨٧ ص

(٢١٦)

الأحوال الدّالة على العيّ

اعتذار محتبس في كلامه

٨٨ ص

(٢١٩)

المقام الذي لا يستنكف فيه من العيّ و الحصر

٨٨ ص

(٢٢٠)

المحسن في كلامه ابتداء و المسيء انتهاء

٨٩ ص

(٢٢١)

وصف كلام غير مفهوم

ذمّ من يطول سكوته عيّا

المتكلّم بكلام غير متّسق

٩٠ ص

(٢٢٦)

من جارى غيره فلحن فأجابه بمقتضى كلامه

٩٠ ص

(٢٢٧)

من سئل عن نحو فأجاب بمقتضى اللغة

٩٠ ص

(٢٢٨)

من أنكر لحنا بنادرة

٩١ ص

(٢٢٩)

من اعتذر عن لحنه بعذر مستملح

٩١ ص

(٢٣٠)

من أنكر لحنا بطبعه

المتفادي في كلام الكبار عن كلام فيه إيهام

(7) و مما جاء في مفاضلة النطق و السكوت و المقال و السماع

٩٢ ص

(٢٣٥)

تفضيل النطق على السكوت

٩٢ ص

(٢٣٦)

الحثّ على الإكثار من الكلام

تفضيل كل واحد منهما في أوانهما و التمدّح بهما

٩٣ ص

(٢٣٩)

ذمّ الإكثار من الكلام

٩٤ ص

(٢٤٠)

الحثّ على ترك فضول الكلام

٩٤ ص

(٢٤١)

الحثّ على السكوت مطلقا

٩٤ ص

(٢٤٢)

الحثّ على تدبّر الكلام قبل إيراده

٩٤ ص

(٢٤٣)

التّحذير من جناية اللسان

٩٥ ص

(٢٤٤)

متكلّم بكلام أذى إلى هلاكه

٩٥ ص

(٢٤٥)

التثبّت في الجواب و التسرّع فيه

٩٥ ص

(٢٤٦)

الحثّ على حسن الاستماع، و الممدوح به

٩٥ ص

(٢٤٧)

النّهي عن محادثة من ساء استماعه

٩٦ ص

(٢٤٨)

الحثّ على ازدياد السّماع على المقال

٩٦ ص

(٢٤٩)

تفضيل السماع على المقال

٩٦ ص

(٢٥٠)

الحثّ على التصامم عن الخنا و التمدّح به

٩٧ ص

(٢٥١)

(8) و مما جاء في المذاكرة و المجادلة

٩٧ ص

(٢٥٢)

فضل المذاكرة في العلوم

٩٧ ص

(٢٥٣)

المستكثر بمناظرته الفائدة

٩٨ ص

(٢٥٤)

الممدوح بإجادة المناظرة

الدافع باطل خصمه بحقّه

٩٩ ص

(٢٥٧)

المشاغب من يشاغبه

٩٩ ص

(٢٥٨)

القائم في المناظرة مقام الغيب

٩٩ ص

(٢٥٩)

الموصوف بإنصاف النظّار لديه و السكون في مجلسه

١٠٠ ص

(٢٦٠)

المدفوع عن حجّة قويّة لا تعرف لغموضها

١٠٠ ص

(٢٦١)

مدح الراجع إلى الحقّ في المناظرة

١٠١ ص

(٢٦٢)

المستمرّ على خطأه و قد بان له الصواب

١٠١ ص

(٢٦٣)

ذمّ من تشكّك في الضروريّات

١٠١ ص

(٢٦٤)

ذمّ القاصر عن المناظرة

١٠١ ص

(٢٦٥)

ذمّ المراء في المناظرة

١٠٢ ص

(٢٦٦)

الحثّ على السؤال على غير التعنت

١٠٢ ص

(٢٦٧)

النّهي عن المناظرة ما أمكن

١٠٢ ص

(٢٦٨)

ذمّ الجلبة و خوض الكلّ في الكلام

١٠٣ ص

(٢٦٩)

الحثّ على المخالفة و دفع الصواب بالخطإ

١٠٣ ص

(٢٧٠)

ذمّ مخالف ألدّ في كلّ صواب

١٠٣ ص

(٢٧١)

المستأذن في سؤال مسألة

مدح الجواب الحاضر

١٠٤ ص

(٢٧٤)

إضجاع القسيّ، و الاعتماد عليها في الخطاب

١٠٥ ص

(٢٧٥)

(9) و مما جاء في وصف الشعر و الشعراء

١٠٥ ص

(٢٧٦)

الرخصة في نسج الشعر و إنشاده

١٠٥ ص

(٢٧٧)

جواز إجازة الشّعراء

ذمّ نسجه و التكسّب به

ما استحبّه الأكابر من فرص الشّعر

١٠٨ ص

(٢٨٢)

مدح جماعة من الشّعراء و تفضيل بعضهم على بعض

١٠٨ ص

(٢٨٣)

الممدوح بإجادة نسجه و التمدّح بذلك، و الحثّ عليه

١٠٩ ص

(٢٨٤)

الموصوف بالسّلامة من الشّعر

نهي المسيء عن نسجه

١١١ ص

(٢٨٨)

مفاضلة البديهة و الرويّة و مدح الطّبع

١١٢ ص

(٢٨٩)

المعتذر لرفض طريقة من النسج

١١٢ ص

(٢٩٠)

المهجوّ بأنه ينتحل الأشعار

١١٣ ص

(٢٩١)

السالب غيره شعرا قهرا

١١٣ ص

(٢٩٢)

التوارد في الشّعر و ادعاء ذلك

١١٤ ص

(٢٩٣)

شعر أعاده قائله في غير الممدوح

١١٤ ص

(٢٩٤)

شعر يدلّ على همّة قائله و حاله

١١٥ ص

(٢٩٥)

النابغ في الشّعر بعد أن كان مكديا

١١٥ ص

(٢٩٦)

تسهيل قول الشّعر على ذي آلته

١١٦ ص

(٢٩٧)

من تداخله لسماعه الأنفة و الحميّة

شعر أثّر في المقول فيه فرفعه أو وضعه

١١٧ ص

(٣٠٠)

مفاضلة قصار الشعر و طواله

١١٧ ص

(٣٠١)

اعتذار من أكدى في شعره أو نادرته

١١٨ ص

(٣٠٢)

اشتمال الشعر على نقاية و نفاية

١١٨ ص

(٣٠٣)

ضنّ الشاعر برديء شعره

١١٩ ص

(٣٠٤)

اعتذار من قصّر عن مساجلة

١١٩ ص

(٣٠٥)

قائل شعر ذكر أنه استعاره من المقول فيه

١١٩ ص

(٣٠٦)

كلام نثر صار شعرا من غير قصد

١٢٠ ص

(٣٠٧)

ما جاء من لفظ القرآن و الخبر موزونا

١٢١ ص

(٣٠٨)

متناد في مدح أو هجو أول على ضدّه

١٢١ ص

(٣٠٩)

شعر لا يدرى أمدح هو أم هجاء

١٢١ ص

(٣١٠)

من قصّد مديحا، فاتّفق منه هجو

١٢٢ ص

(٣١١)

شاعر مغلوب بشعر ركيك

عذر من يعرف الشعر و لا يصوغه

١٢٣ ص

(٣١٤)

مذاهب النّاس في نقده

١٢٤ ص

(٣١٥)

مراتب الشّعراء و الشعر

١٢٤ ص

(٣١٦)

كثرة الشعر في الناس

(10) و مما جاء في الكتابة و الكتّاب

١٢٦ ص

(٣٢٠)

واضعو اللغات و الخطّ

١٢٦ ص

(٣٢١)

اتفاق الحروف مع النّجوم

و ممّن نقل العلوم الكبار

اختلاف الخطوط و تشابهها

من يسدّ كتابه مسدّ السّلاح و العساكر

١٢٩ ص

(٣٣١)

و ممّا هو كالمضادّ لهذا الباب

١٢٩ ص

(٣٣٢)

ذمّ الكتابة إذا تولاّها النساء

١٣٠ ص

(٣٣٣)

شكوى التأخّر في الكتابة

١٣٠ ص

(٣٣٤)

نقص الأميّ و فضله

١٣٠ ص

(٣٣٥)

كتاب الرجل منبئ عن عقله

فضل الخطّ المستحسن

١٣١ ص

(٣٣٨)

من حسن خطّه و خدّه

الخطّ الدقيق و الجليل

١٣٢ ص

(٣٤١)

التثبّت في الكتابة و الإسراع فيها

الوصيّة بتقويم حروف في الكتابة

١٣٣ ص

(٣٤٤)

معرفة كتابة بإشارة

١٣٣ ص

(٣٤٥)

تشبيهات بعض حروف المعجم

الكتابة في الأنصاف و الظهر

١٣٤ ص

(٣٤٨)

المكتوب على الحواشي

النّظر في كتاب الغير

١٣٥ ص

(٣٥١)

ترشّش المداد على الثوب

القصّة و التّوقيع

١٣٧ ص

(٣٥٦)

مدح الورّاقين و ذمّهم

١٣٧ ص

(٣٥٧)

(11) و مما جاء في التصحيفات

١٣٨ ص

(٣٥٨)

النّهي عن أخذ العلم من الصحفي

١٣٨ ص

(٣٥٩)

المهجو بكثرة التصحيف

١٣٨ ص

(٣٦٠)

تصحيفات متوالية إلى ما لا معنى له

١٣٨ ص

(٣٦١)

تصحيفات في القرآن مستهجنة

١٣٩ ص

(٣٦٢)

تصحيفات في الحديث مستقبحة

١٣٩ ص

(٣٦٣)

من صحّف و تأوّل برقاعته

تصحيف أفضى إلى مضرّة

١٤٠ ص

(٣٦٦)

تصحيف أفضى إلى فائدة

١٤١ ص

(٣٦٧)

ادعاء تصحيف أدّى إلى خلاص

١٤١ ص

(٣٦٨)

تغيير كتابة قليلة يغير بها المعنى

١٤٢ ص

(٣٦٩)

من صحّف عند رئيس بما أضحك

من عجم حزفا عمد إلى تصحيفه

١٤٣ ص

(٣٧٢)

من هجا أو مدح بادّعاء تصحيف

١٤٣ ص

(٣٧٣)

كلمات تعسر قراءتها و يعسر تصحيفها

١٤٣ ص

(٣٧٤)

(12) و ممّا جاء في آلات الكتابة

وصف قلم ممدوح بأنّه يجدي و يزدي

١٤٤ ص

(٣٧٧)

تفضيل القلم على السّيف

وصفه بأنه يكشف عن الضمائر

١٤٥ ص

(٣٨٠)

وصفه بأنه أخرس ناطق

اختيار قلّة الأقلام

١٤٧ ص

(٣٨٤)

أدب بري القلم و الاستنكاف منه

١٤٧ ص

(٣٨٥)

التمدّح ببري القلم و الاستنكاف منه

استهداء المداد و إهداؤه

نفع الكتب و كونها ذات أنس

١٥٠ ص

(٣٩٥)

التمدّح بالإنفاق على الكتب و الحثّ عليه

١٥٠ ص

(٣٩٦)

ذمّ من يجمع الكتب و لم يحفظها

أحوال إعارة الكتب و استعارتها

(13) و مما جاء في الصدق و الكذب

النهي عن الكذب و ذمّه

١٥٥ ص

(٤٠٤)

النّهي عن رواية الكذب

١٥٦ ص

(٤٠٥)

النهي عن رواية ما هو بعرض التكذيب

من آثر الصدق في مواضع طلبا لجواز كذبه

١٥٦ ص

(٤٠٩)

حثّ الكاذب على التحفّظ

١٥٦ ص

(٤١٠)

النهي عن سماع الكذب

١٥٧ ص

(٤١١)

ما أجيز فيه الكذب

المعترف بالتزيّد و التكذيب

ما يجوز أن يكذب المرء فيه

١٥٨ ص

(٤١٨)

ذكر أكاذيب متناهية

١٥٩ ص

(٤١٩)

(14) و ممّا جاء في السر

١٦٠ ص

(٤٢٠)

المنع من إظهار السرّ قبل تمامه

١٦٠ ص

(٤٢١)

الحثّ على حفظ السرّ

١٦٠ ص

(٤٢٢)

المستوخم عاقبة إفشاء السرّ

١٦٠ ص

(٤٢٣)

من يكره اطلاعه على السرّ

١٦٠ ص

(٤٢٤)

المتبجّج بحفظ السرّ

عيب من لا يحفظ سرّه و يستحفظه غيره

الأحوال التي يفشو فيها السرّ

المساررة في المحافل

١٦٣ ص

(٤٣٣)

الرخصة في إفشاء السرّ إلى الصّديق

١٦٣ ص

(٤٣٤)

المتبجّح بإظهار أسرار أصدقائه

١٦٤ ص

(٤٣٥)

(15) و ممّا جاء في النّصح

١٦٤ ص

(٤٣٦)

فضل النّصح و الحثّ عليه

١٦٤ ص

(٤٣٧)

الحثّ على قبول النّصح و إن كان مرّا

١٦٤ ص

(٤٣٨)

معاتبة من لم يقبله

١٦٥ ص

(٤٣٩)

ضياع النّصح لمن لا يقبله

١٦٥ ص

(٤٤٠)

معاتبة من يستنصح النّاس و يستغشّ الناصح

١٦٥ ص

(٤٤١)

الحثّ على الغش لمن لا يقبل النّصح

١٦٦ ص

(٤٤٢)

كون النّاصح متّهما

١٦٦ ص

(٤٤٣)

وصف غاشّ في نصيحة

١٦٦ ص

(٤٤٤)

(16) و ممّا جاء في الوعظ و المتعظين و الآمرين بالمعروف و القصاص و المفتين

١٦٧ ص

(٤٤٥)

نهي من لا يتّعظ عن الوعظ

١٦٧ ص

(٤٤٦)

الحثّ على الوعظ بالفعال دون المقال

١٦٨ ص

(٤٤٧)

التلطّف و الملاينة في الوعظ

١٦٨ ص

(٤٤٨)

الحثّ على الاتعاظ

١٦٨ ص

(٤٤٩)

النّهي عن وعظ من لا يتّعظ

١٦٨ ص

(٤٥٠)

الحثّ على قبول وعظ من ليس بمتعظ

١٦٩ ص

(٤٥١)

النّهي عن الاقتداء بذوي الزّلات

١٦٩ ص

(٤٥٢)

كراهية تولّي الفتيا و الجلوس للنّاس

١٦٩ ص

(٤٥٣)

الحثّ على الأمر بالمعروف

١٧٠ ص

(٤٥٤)

الموضع الذي يجوز فيه ترك الأمر بالمعروف

١٧٠ ص

(٤٥٥)

من هزأ بالناس من القصاص

١٧٠ ص

(٤٥٦)

الهاذون من القصّاص

من أفتى في مسألة برقاعة

١٧١ ص

(٤٥٩)

من استفتى فيما لا يعرفه فانفصل عنه بحيلة

١٧٢ ص

(٤٦٠)

من استفتاه أحمق فأجابه بنادرة

١٧٢ ص

(٤٦١)

من استفتى في سخف فأجاب بمقتضاه

١٧٣ ص

(٤٦٢)

(17) و ممّا جاء في الخطبة و قراءة القرآن

١٧٣ ص

(٤٦٣)

ما يحتاج إليه في الخطبة

من ارتج عليه فيها فاعتذر بعذر حسن

١٧٤ ص

(٤٦٦)

من اعتذر بخرافة أو نادرة

١٧٤ ص

(٤٦٧)

الأمر بالإغضاء عنه لئلا يدهش

١٧٥ ص

(٤٦٨)

جماعة من مشاهير الخطباء

١٧٥ ص

(٤٦٩)

المعتذر بعجزه عن الخطبة

نوادر العرب فيما سمعوه من القرآن

١٧٧ ص

(٤٧٣)

من غيّر حرفا من القرآن فأتى بنادرة لمّا روجع

١٧٧ ص

(٤٧٤)

بعض ما جعلته العرب قرآنا

١٧٧ ص

(٤٧٥)

من ذكر مثلا فاعتقد أنّه من القرآن

١٧٨ ص

(٤٧٦)

ذمّ من قبح قراءته

١٧٨ ص

(٤٧٧)

ذمّ من أرتج عليه في القراءة و نوادره

١٧٩ ص

(٤٧٨)

(18) و مما جاء في الفراسة و التّراطن و الطّيرة و الفأل

الممدوح بصحّة الفراسة

١٨٠ ص

(٤٨١)

من تفرّس في صبيّ أمرا و كان كما ظنّ

١٨٠ ص

(٤٨٢)

كلمات من الرّطانة

١٨١ ص

(٤٨٣)

الإشارة بقول يسير إلى معنى كثير

١٨٢ ص

(٤٨٤)

النهي عن التكهّن و الطيرة

١٨٢ ص

(٤٨٥)

الرخصة في الطّيرة

النهي عن التنجيم و اختيار الأيام

١٨٣ ص

(٤٨٨)

أسامي ما تتطيّر به العرب

من حكم بتنجيم وافق قوله القضاء

١٨٥ ص

(٤٩١)

من تطيّر من الكرام بكلام سوء سمعه فأصابه من ذلك

١٨٥ ص

(٤٩٢)

من رأى فأل سوء فصرفه إلى حسن بتأويله

١٨٦ ص

(٤٩٣)

وصف الفأل السوء بأنه يصيب من تفاءل به

١٨٧ ص

(٤٩٤)

من تشوئم به فدفع ذلك عن نفسه

(19) و ممّا جاء في تأويل الرؤيا

١٨٩ ص

(٤٩٩)

ما يدلّ على صحّة الرؤيا

١٨٩ ص

(٥٠٠)

العارف بتأويل الرؤيا

رؤيا ظاهرها حسن و باطنها مستقبح

١٩١ ص

(٥٠٣)

رؤيا ظاهرها قبيح و باطنها حسن

(20) و مما جاء في علوم الأمم و رموز العرب

الحدّ الثاني في السّيادة و الولاية

١٩٨ ص

(٥١٧)

(1) السيادة و الولاية

١٩٨ ص

(٥١٨)

ما ذكر في حدّ السيادة و السيّد

١٩٨ ص

(٥١٩)

الأحوال الشاقّة التي تبلغ بها الرئاسة

١٩٨ ص

(٥٢٠)

جماع أحوال يجب للرؤساء تجنّبها و أحوال يلزمهم فعلها

١٩٩ ص

(٥٢١)

الحثّ على تسويد الكبار

١٩٩ ص

(٥٢٢)

وصف صغار سادوا باستحقاق

٢٠٠ ص

(٥٢٣)

من طاعته واجبة و رئاسته مستحقّة

٢٠٠ ص

(٥٢٤)

كون الإنسان رئيسا حيثما كان

٢٠١ ص

(٥٢٥)

أسامي ملوك كلّ صقع

٢٠١ ص

(٥٢٦)

المجمع على سيادته

٢٠١ ص

(٥٢٧)

المزري رئاسته بغيره

من هو رأس القوم و روحهم

٢٠٢ ص

(٥٣١)

وصف قوم كلّهم رؤساء

٢٠٣ ص

(٥٣٢)

من المرءوس فيهم رئيس غيرهم

٢٠٣ ص

(٥٣٣)

قوم توورثت فيهم السّيادة

الموصوف بأنّه ناصر الدولة

٢٠٤ ص

(٥٣٦)

من انقادت الأيّام لطاعته

٢٠٤ ص

(٥٣٧)

من كان القضاء يجري بأمره

٢٠٥ ص

(٥٣٨)

فقير متولّ للرئاسة

٢٠٥ ص

(٥٣٩)

من نال السيادة بنفسه

صلاح الرعيّة لصلاح الرّعاة

٢٠٦ ص

(٥٤٣)

صلاح الولاة بصلاح الرعيّة

٢٠٧ ص

(٥٤٤)

خصب الزمان و طيبه بعدل الولاة و جدبه بجورهم

٢٠٧ ص

(٥٤٥)

تفويض كلّ أمر إلى المستصلح له

٢٠٧ ص

(٥٤٦)

تفضيل الفاجر الكافي على الضّعيف التقيّ

٢٠٨ ص

(٥٤٧)

تفويض الأمر إلى أهل الذمّة

٢٠٨ ص

(٥٤٨)

تفويض الأمر إلى الكافي و إن كان خائنا

٢٠٨ ص

(٥٤٩)

الاستعانة بالموثوق به و إن لم يكن كافيا

٢٠٩ ص

(٥٥٠)

الصّبر على خيانة الولاة

٢٠٩ ص

(٥٥١)

المنع من تفويض الأمر إلى القرّاء

٢٠٩ ص

(٥٥٢)

تفويض الأمر إلى من يتفرّس فيه الخير

٢٠٩ ص

(٥٥٣)

نهي الوالي عن تفويض الأمر إلى ذريّته، و عذر من فعل ذلك

٢٠٩ ص

(٥٥٤)

حثّ السّلطان على كفاية من يولّيه

٢١٠ ص

(٥٥٥)

السياسة بالخشونة و العسف

٢١٠ ص

(٥٥٦)

السياسة بالرّغبة و الهيبة

٢١١ ص

(٥٥٧)

السياسة بالملاينة

٢١١ ص

(٥٥٨)

الحثّ على ترك التتبّع و الرسوم الجائرة

٢١٢ ص

(٥٥٩)

حثّ الولاة على مراعاة الديانة

٢١٢ ص

(٥٦٠)

حثّ السلطان على اعتبار ظاهر الرعيّة دون بواطنهم

٢١٢ ص

(٥٦١)

حثّ الوالي على اكتساب مودّة الرعيّة

٢١٣ ص

(٥٦٢)

السّياسة بالعمارة

٢١٣ ص

(٥٦٣)

ذمّ جامع للمال تارك للعمارة

٢١٣ ص

(٥٦٤)

النّهي عن المقاطعة

٢١٤ ص

(٥٦٥)

الحثّ على مراعاة أهل الخراج

٢١٤ ص

(٥٦٦)

نفع الأنصاف و كونه سبب العمارة

وصيّة الكبار بتحرّي الإنصاف

٢١٥ ص

(٥٦٩)

مدح العفّة و الأمانة و الحثّ عليهما

٢١٥ ص

(٥٧٠)

منع الوالي عن قبول الهديّة

٢١٥ ص

(٥٧١)

مدح من لا يتكسّب في ولايته و لا ينفق

٢١٦ ص

(٥٧٢)

تحريض الوالي على الاكتساب

٢١٦ ص

(٥٧٣)

من أريد عزله فاحتال أن يقرّ على ولايته

٢١٧ ص

(٥٧٤)

اعتذار طالب رئاسة تعذّرت عليه

٢١٨ ص

(٥٧٥)

مدح الإمارة و الرخصة في الولاية

٢١٨ ص

(٥٧٦)

مدح الاشتغال و ذمّ الفراغ

٢١٨ ص

(٥٧٧)

ذمّ الولاية و التزهيد فيها

٢١٨ ص

(٥٧٨)

النهي عن طلب الرئاسة

٢١٩ ص

(٥٧٩)

قساوة قلب من تولّى رئاسة

من أظهر الندامة عند الموت من الكبار لما ثقل

حثّ الوالي على ادّخار الإحسان

٢٢١ ص

(٥٨٤)

ذمّ مغترّ بولايته

تمنّى العزل له تبرّما به

٢٢٢ ص

(٥٨٧)

من رغب في العزل عن ولايته

٢٢٢ ص

(٥٨٨)

من هدّده و اليه بالعزل

٢٢٣ ص

(٥٨٩)

تمنّي زوال مملكة خسيس

٢٢٣ ص

(٥٩٠)

من شمت النّاس بعزله

٢٢٣ ص

(٥٩١)

من تحامل الناس عليه لنكبته و عزله

من لم يبال بالعزل

من يقرب عزله من ولايته

٢٢٦ ص

(٥٩٧)

تذمّم من ولى أمرا صغيرا بعد أن تولّى كبيرا

٢٢٦ ص

(٥٩٨)

ذمّ متول بغير استحقاق

٢٢٧ ص

(٥٩٩)

وصف عاجز في ولايته

من لا يستضرّ بعزله و لا ينتفع بولايته

متولّي رئاسة بغير استحقاق

٢٢٩ ص

(٦٠٤)

وصف عسوف في ولايته

٢٢٩ ص

(٦٠٥)

ذمّ إمارة الصّبيان و النّساء

٢٣٠ ص

(٦٠٦)

مدح الوزارة و ذمّها

٢٣١ ص

(٦٠٧)

انقياد الأمير للوزير و ذمّه بذلك

ذمّ اجتماع وزيرين

٢٣٢ ص

(٦١٠)

تولّي دنيء الوزارة

٢٣٣ ص

(٦١١)

(2) و مما جاء في أحوال أتباع السلاطين

٢٣٣ ص

(٦١٢)

وجوب اتباع السلاطين

٢٣٣ ص

(٦١٣)

وجوب ملاينة السلطان و مداراته

٢٣٤ ص

(٦١٤)

الحثّ على مصابرة السلطان عادلا كان أو جائرا

٢٣٤ ص

(٦١٥)

وجوب تعظيمه و مدح فاعل ذلك

٢٣٤ ص

(٦١٦)

استعمال الوقار في مجلس السلطان

٢٣٥ ص

(٦١٧)

ترك عظيم غير السلطان في مجلسه

٢٣٥ ص

(٦١٨)

وجوب الأعضاء في مجلس السلطان

٢٣٥ ص

(٦١٩)

المتجنب الكلام الموهم في مخاطبة السلطان

٢٣٥ ص

(٦٢٠)

المنكر عليه لفظه مع سلطان

٢٣٦ ص

(٦٢١)

النهي عن التفوّه بما يظنّ فيه تعريض

٢٣٦ ص

(٦٢٢)

النهي عن الوقيعة في السلطان

التحذير من مقاربة السلطان

٢٣٧ ص

(٦٢٥)

التحذير من الدخول في أمر السلطان

٢٣٨ ص

(٦٢٦)

حمد الانقباض عن السلطان

٢٣٩ ص

(٦٢٧)

النهي عن الإدلال على السلطان

المتبجّح بمعاضدة السّلطان

٢٣٩ ص

(٦٣٠)

التمدّح بمتابعة السلطان

٢٤٠ ص

(٦٣١)

الانخراط في سلك السلطان في جدّه و هزله

٢٤٠ ص

(٦٣٢)

الممتنع من أداء المال إلى السلطان

٢٤٠ ص

(٦٣٣)

المتغيّر على السّلطان لفظا

٢٤١ ص

(٦٣٤)

المتهدد بالخروج عن الطاعة و المتبجّح بذلك

٢٤١ ص

(٦٣٥)

الحثّ على مصابرة السلطان

٢٤٢ ص

(٦٣٦)

أمارات السلاطين لندمائهم إذا أرادوا نهوضهم

٢٤٢ ص

(٦٣٧)

(3) و مما جاء في القضاء و الشهادة

٢٤٢ ص

(٦٣٨)

مدح القضاء و ذمّه

٢٤٢ ص

(٦٣٩)

الممتنع من تولّي القضاء

٢٤٣ ص

(٦٤٠)

الممدوح بترك الميل و العفّة و الحلم

٢٤٣ ص

(٦٤١)

كون الحاكم مرضيا و مسخوطا

٢٤٤ ص

(٦٤٢)

حثّ الحاكم على التسوية بين الناس

٢٤٤ ص

(٦٤٣)

حثّ الحاكم على تقليل الكلام

٢٤٤ ص

(٦٤٤)

من استعمل دهاء في أمر

٢٤٥ ص

(٦٤٥)

من لا يغضي في الحكم على حقّ

٢٤٥ ص

(٦٤٦)

حثّ الحاكم على الاجتهاد

٢٤٦ ص

(٦٤٧)

حثّ الحاكم على الصّلح فيما يشتبه

٢٤٦ ص

(٦٤٨)

من قطع الحكومة بالتهوّر

٢٤٦ ص

(٦٤٩)

من عارض الحاكم في حقّ ادعاه عليه حتى أدركه منه

٢٤٦ ص

(٦٥٠)

من انقاد للحكم من السّلاطين

٢٤٧ ص

(٦٥١)

نهي الحاكم عن قبول الهدية

٢٤٧ ص

(٦٥٢)

من مال إلى أحد الخصمين لأجل هدية

٢٤٨ ص

(٦٥٣)

حثّ متحكّم على اعطاء الرشوة

٢٤٨ ص

(٦٥٤)

المهجوّ بأخذ الرشوة

٢٤٨ ص

(٦٥٥)

قاض مستول على المواريث

٢٤٩ ص

(٦٥٦)

المهجوّ من القضاة باللواطة

٢٤٩ ص

(٦٥٧)

المهجوّ متهم بالابنة أو الكشح

٢٤٩ ص

(٦٥٨)

المهجوّ متّهم بالجهل

٢٥٠ ص

(٦٥٩)

من يحكم و هو الظالم

٢٥٠ ص

(٦٦٠)

النّهي عن التعرّض للقضاة

٢٥١ ص

(٦٦١)

المفتتن منهم بامرأة تحاكمت إليه

٢٥١ ص

(٦٦٢)

طرف من سخافة القضاة

٢٥٢ ص

(٦٦٣)

من ردّ القاضي شهادته فعارضه بما عدل به

٢٥٣ ص

(٦٦٤)

من ردّ القاضي شهادته بلطف

٢٥٣ ص

(٦٦٥)

من ردّت شهادته لبلهه

٢٥٤ ص

(٦٦٦)

من عارض من الخصوم الحاكم في الشاهد عليه فردّ شهادته

٢٥٤ ص

(٦٦٧)

الممتنع من إقامة شهادة زور

الشهادة على الزنا

٢٥٥ ص

(٦٧١)

التعريض بالشهادة بذلك

٢٥٥ ص

(٦٧٢)

تثبّت الحاكم في الإقرار بما فيه حدّ

٢٥٥ ص

(٦٧٣)

المقرّ عند الحاكم بجهله

٢٥٦ ص

(٦٧٤)

ذمّ موالاة باب القضاة

٢٥٦ ص

(٦٧٥)

(4) و مما جاء في الحجاب و الحجّاب و الغلمان

٢٥٦ ص

(٦٧٦)

الحثّ على تسهيل الإذن

الحثّ على تشديد الأذن

٢٥٧ ص

(٦٧٩)

الحثّ على إصلاح الحاجب و البوّاب و وصف ما يجب أن يكونوا عليه من الأحوال

٢٥٧ ص

(٦٨٠)

الممدوح بسهولة الحجاب

٢٥٨ ص

(٦٨١)

من طلب تسهيل الأذن من الزوّار و عاتب

٢٥٨ ص

(٦٨٢)

من ترك الزيارة لصعوبة الحجاب

٢٥٩ ص

(٦٨٣)

هجاء من حجب تعريضا

٢٥٩ ص

(٦٨٤)

من حجب فشتم و هجا بالبخل

٢٦٠ ص

(٦٨٥)

من يتّخذ حاجبا مع سوء حاله

٢٦٠ ص

(٦٨٦)

تخويف من يشدّد الحجاب

٢٦٠ ص

(٦٨٧)

المظهر رضاه بصعوبة الأذن

من اعتذر من السّلاطين عن الحجاب

٢٦١ ص

(٦٩٠)

النهي عن دخول الدور بغير إذن

٢٦٢ ص

(٦٩١)

الحثّ على تأديب الغلمان

٢٦٢ ص

(٦٩٢)

الحثّ على الإحسان إلى الخدم

٢٦٢ ص

(٦٩٣)

الحثّ على مداراتهم و التغافل عنهم

ذكر الصّلحاء و الأكياس من الخدم

٢٦٣ ص

(٦٩٧)

من أعتق من صلحاء العبيد

الغلام المتعاطى معه

من ذكر أنّ لا غلام له

النّهي عن إظهار العورة لهم

٢٦٧ ص

(٧٠٥)

حمد اتخاذ الخصيان

٢٦٧ ص

(٧٠٦)

الحدّ الثالث في الإنصاف و الظلم و الحلم و العفو و العقاب و العداوة و الحسد و التواضع و الكبر و ما يتعلق بذلك

٢٦٨ ص

(٧٠٧)

(1) فمما جاء في الإنصاف و الظلم

٢٦٨ ص

(٧٠٨)

عزّ الحق و ذلّ الباطل

ذمّ الظّلم و النهي عنه

٢٦٨ ص

(٧١١)

التحذير من دعوة المظلوم

٢٦٩ ص

(٧١٢)

سرعة معاقبة الظّالم

٢٦٩ ص

(٧١٣)

المتفادي من ظلم الضّعاف

٢٧٠ ص

(٧١٤)

أفحش الظلم ظلم الضعيف

٢٧٠ ص

(٧١٥)

نهي الوالي و القادر عن الظلم

٢٧٠ ص

(٧١٦)

التسكين من المظلوم بما له من العقبى

٢٧٠ ص

(٧١٧)

الظلم في أخذ الأرض

٢٧١ ص

(٧١٨)

التحذير من معاونة الظالم

٢٧١ ص

(٧١٩)

المتفادي من أن يظلم أو يظلم

الممدوح بكونه مظلوما لمن هو دونه

٢٧٢ ص

(٧٢٣)

الرخصة في المجازاة بالظلم

٢٧٣ ص

(٧٢٤)

من لا يبالي بأن يظلم

٢٧٣ ص

(٧٢٥)

من لا يبالي بأن يظلم

٢٧٣ ص

(٧٢٦)

تحسّر من ظلمه دنيء أو لئيم و تعزّيه

٢٧٣ ص

(٧٢٧)

اختيار ركوب القتل على التزام الظّلم

٢٧٤ ص

(٧٢٨)

الممتنع من احتمال الظّلم

٢٧٤ ص

(٧٢٩)

عادة النّاس ظلم من استضعفوه

ذمّ ممتنع من قبول الإنصاف

٢٧٥ ص

(٧٣٢)

(2) مدح الحلم و كظم الغيظ و فضل الرحمة و العفو و الاستعفاء و الاعتذار

الآخذ نفسه بالحلم من الملوك

٢٧٦ ص

(٧٣٥)

الحثّ على تكلّف الحلم و استعماله

من اجتهد في إغضابه فحلم

ما يسكّن به الغضب

٢٧٨ ص

(٧٤٠)

من أغضب من الكبار فصبر

من غضب في غير مغضب

٢٧٨ ص

(٧٤٣)

عذر من كان منه غضب

٢٧٨ ص

(٧٤٤)

الحثّ على ترك الغضب المؤدّي إلى الاعتذار

٢٧٩ ص

(٧٤٥)

سرعة الغضب و بطؤه

٢٧٩ ص

(٧٤٦)

الحثّ على ملأمة النّاس

٢٧٩ ص

(٧٤٧)

النّهي عن مراجعة السفيه و مدح فاعل ذلك

٢٧٩ ص

(٧٤٨)

الحثّ على التصامم عن القبيح و التمدّح بذلك

٢٨٠ ص

(٧٤٩)

الحثّ على الرحمة و مدح ذويها

٢٨١ ص

(٧٥٠)

الحثّ على العفو مطلقا

٢٨١ ص

(٧٥١)

استطابة العفو و لذّته

٢٨١ ص

(٧٥٢)

ما يستحسن في الكبار من الحلم و ما يستقبح

٢٨١ ص

(٧٥٣)

الحثّ على درء الحدّ

٢٨١ ص

(٧٥٤)

حثّ القادر على العفو

٢٨٢ ص

(٧٥٥)

ذمّ المتشفّي من الغيظ

٢٨٢ ص

(٧٥٦)

مدح من صفح عن قدرة

٢٨٢ ص

(٧٥٧)

الممدوح بأنه إن شاء صفح و إن شاء انتقم

٢٨٣ ص

(٧٥٨)

الحثّ على إقالة من سلم ظاهره

٢٨٣ ص

(٧٥٩)

العفو عمّن سلم باطنه

٢٨٣ ص

(٧٦٠)

ذمّ من لا يقيل العثرة

٢٨٤ ص

(٧٦١)

عتب من يحفظ الذنب بعد تقادمه

٢٨٤ ص

(٧٦٢)

وجوب العفو عن المعترف

٢٨٤ ص

(٧٦٣)

الحثّ على العفو بعد الإقرار

٢٨٤ ص

(٧٦٤)

سوء الاعتذار دليل على الإصرار

٢٨٥ ص

(٧٦٥)

حسن العفو عن المصرّ

٢٨٥ ص

(٧٦٦)

مستعف مقرّ بالذنب

٢٨٥ ص

(٧٦٧)

استعفاء من خلط إقرارا بإنكار

معتذر بتكذيب نفسه

٢٨٧ ص

(٧٧٠)

مستعف سأل أن ينخدع له

٢٨٧ ص

(٧٧١)

الحثّ على استبقاء نعمة بإقالة عثرة

٢٨٨ ص

(٧٧٢)

استعفاء من زعم أن ذنبه كان خطأ أو نسيانا

مستعف سأل أن يقوّم و يؤدّب

٢٨٩ ص

(٧٧٥)

مستعف سأل العفو لفرط خوفه

٢٨٩ ص

(٧٧٦)

مستعف اتكل على سالف حرمته

٢٨٩ ص

(٧٧٧)

الاستعفاء لمذنب من قوم محسنين

٢٨٩ ص

(٧٧٨)

متوصل إلى العفو بمراجعة أو حجة

٢٩٠ ص

(٧٧٩)

من توصّل إلى العفو بذمّ نفسه

٢٩٠ ص

(٧٨٠)

من توصّل إلى العفو بحيلة

٢٩٠ ص

(٧٨١)

مستعف ذكر فرط خوفه من الوعيد

٢٩١ ص

(٧٨٢)

من هرب خشية العتاب فاعتذر لذلك

٢٩١ ص

(٧٨٣)

المتوصّل إلى العفو بمغالظة القول

٢٩٢ ص

(٧٨٤)

المتوصّل إلى العفو بتذكّر اللّه و مناشدته

٢٩٢ ص

(٧٨٥)

من استعفى و استوهب جميعا

٢٩٢ ص

(٧٨٦)

المتوصّل إلى العفو بدفع الوقت

٢٩٣ ص

(٧٨٧)

المتوصّل إلى ذلك بالتثبّت إلى حين التبيّن

٢٩٣ ص

(٧٨٨)

التثبّت في العقوبة نصف العفو

٢٩٤ ص

(٧٨٩)

نهي العافي عن التثريب

٢٩٤ ص

(٧٩٠)

معاتبة من صفح ثم ندم

٢٩٤ ص

(٧٩١)

ذمّ من اعتذر فأساء

٢٩٤ ص

(٧٩٢)

النهي عن الذنب المفضي إلى الاعتذار

صعوبة الاعتذار و الحثّ على تركه

٢٩٥ ص

(٧٩٥)

نهي من لم يذنب عن العذر

٢٩٥ ص

(٧٩٦)

الاعتذار من ترك الاعتذار

٢٩٥ ص

(٧٩٧)

الممتنع من العذر عن حقّ أورده

٢٩٦ ص

(٧٩٨)

تأسّف من يعاتب من غير ذنب

٢٩٦ ص

(٧٩٩)

من اعتذر بتكذيب الواشي

٢٩٧ ص

(٨٠٠)

قلّة الاعتذار بقول الواشي

٢٩٧ ص

(٨٠١)

من ذكر إرضاء صاحبه

٢٩٧ ص

(٨٠٢)

(3) و مما جاء في ذمّ الحلم و مدح العقاب

٢٩٧ ص

(٨٠٣)

النهي عن الملاينة حيث لا تنفع

٢٩٧ ص

(٨٠٤)

النهي عن الحلم إذا كان يلحق منه مذلّة

من حلم وقتا و نهى عن الاغترار به

٢٩٨ ص

(٨٠٧)

وصف الحلم بأنه مضرّ مذلّل

النهي عن إكرام اللئام

٢٩٩ ص

(٨١٠)

الاستخفاف بمن لا يصلحه الإكرام

٢٩٩ ص

(٨١١)

الاستعانة بالجهل عند الحاجة إليه

٣٠٠ ص

(٨١٢)

الرخصة في عقاب المجرم و الحثّ عليه

٣٠٠ ص

(٨١٣)

حثّ القادر على العقاب قبل فوته

٣٠١ ص

(٨١٤)

التبجّح بقسوة القلب و قلّة الرحمة

٣٠١ ص

(٨١٥)

المتمدّح بأنه يقابل الإساءة بمثلها

٣٠٢ ص

(٨١٦)

أخذ البريء بجرم السقيم

٣٠٢ ص

(٨١٧)

عذر من بدر منه سخط

٣٠٣ ص

(٨١٨)

عذر من عاتب على صغير

٣٠٣ ص

(٨١٩)

فضل غلبة الخصم بالحجّة دون البطش

٣٠٣ ص

(٨٢٠)

(4) و ممّا جاء في العداوات

٣٠٣ ص

(٨٢١)

الاحتراس من غرس العداوة

٣٠٣ ص

(٨٢٢)

النهي عن الاعتذار بالعداوة إذا ظهر الودّ

٣٠٤ ص

(٨٢٣)

النهي عن السّكون إلى من يخافك

٣٠٤ ص

(٨٢٤)

النهي عن السّكون إلى من تقدّم منك له إساءة

٣٠٥ ص

(٨٢٥)

التحذير من عدوّ قاهر

٣٠٥ ص

(٨٢٦)

النهي عن الاستعانة بمن ظلمته

٣٠٥ ص

(٨٢٧)

النهي عن استصغار العدوّ

٣٠٦ ص

(٨٢٨)

حمد المداجاة طلبا للفرصة

٣٠٦ ص

(٨٢٩)

المتبجّح باظهار الليان و إبطان العداوة

٣٠٧ ص

(٨٣٠)

وصف عدوّ يكاشرك إذا حضرك

٣٠٧ ص

(٨٣١)

من نظره ينبئ عن عداوته

٣٠٨ ص

(٨٣٢)

العداوة المستورة و التحذير منها

٣٠٨ ص

(٨٣٣)

ثبات العداوة الجوهريّة

٣٠٩ ص

(٨٣٤)

المسرّة بوقوع المعاداة بين أعدائك

٣٠٩ ص

(٨٣٥)

دنىء يعاديك بلا سبب

٣٠٩ ص

(٨٣٦)

تأسّف من يعاديه لئيم أو دنيء

٣٠٩ ص

(٨٣٧)

الحثّ على العداوة بالفعل لا القول

٣١٠ ص

(٨٣٨)

الحثّ على إماتة الحقد

من لا يبالى بعداوته

٣١١ ص

(٨٤٤)

(5) و مما جاء في الحسد

استعظام الحسد من بين الذّنوب

كون الحسد ضارّا لصاحبه

٣١٢ ص

(٨٤٩)

صعوبة إرضاء الحاسد

٣١٣ ص

(٨٥٠)

وصف الحسد بأنه أعظم عداوة

٣١٣ ص

(٨٥١)

صعوبة شماتة الحساد

٣١٣ ص

(٨٥٢)

الحسد يظهر فضل المحسود

٣١٤ ص

(٨٥٣)

الفضائل مقتضية للحسد

الدعاء للإنسان بأن يكون محسودا

من يحسد الذين تصل إليهم نعمه

٣١٦ ص

(٨٥٩)

المكذب بأفعاله قول الحساد

٣١٦ ص

(٨٦٠)

تبكيت الحاسد و حثّه على أن يفعل فعل محسود لينال منزلته

٣١٧ ص

(٨٦١)

استراحة من لا يحسد و طيب عيشه

٣١٧ ص

(٨٦٢)

الممدوح بأنه لا يحسد

٣١٧ ص

(٨٦٣)

من جلّ عن أن يحسد أو يعادى

٣١٧ ص

(٨٦٤)

الحثّ على التحرّز من حسد السلطان

٣١٨ ص

(٨٦٥)

ما لا يستقبح فيه الحسد

٣١٨ ص

(٨٦٦)

المتبجّح بكونه حسودا

٣١٨ ص

(٨٦٧)

حمد الغبطة و ذمّها

٣١٩ ص

(٨٦٨)

(6) و مما جاء في التواضع و الكبر

٣١٩ ص

(٨٦٩)

ما حدّ به التواضع و الكبر

٣١٩ ص

(٨٧٠)

فضل التواضع و الحثّ عليه

ذمّ التكبر و النهي عنه

٣٢٠ ص

(٨٧٣)

ذكر السبب الداعي إلى التكبّر

٣٢١ ص

(٨٧٤)

ذمّ متكبّر لولاية نالها

٣٢١ ص

(٨٧٥)

المبغيّ عليه منصور

٣٢١ ص

(٨٧٦)

ذمّ متكبّر بخيل أو دنيء

ذمّ من ضرع ذلّة بعد التكبّر

٣٢٢ ص

(٨٨٠)

مدح متواضع بسرعة المشي و التجوز في الأكل

٣٢٢ ص

(٨٨١)

المتواضع بالقيام بحوائج النّاس و تحمّل أثقالهم

٣٢٣ ص

(٨٨٢)

المتواضع في قيامه بأمر عياله

النهي عن التصدّر في المجالس

مدح معرفة الرجل قدر نفسه

٣٢٤ ص

(٨٨٧)

ذمّ اعجاب المرء بنفسه

٣٢٤ ص

(٨٨٨)

ذكر من عظم إعجابه و صلفه

٣٢٤ ص

(٨٨٩)

معتذر لعجبه و عزّته

٣٢٤ ص

(٨٩٠)

الممتنع من التذلّل لكبير و متكبّر عليه

٣٢٥ ص

(٨٩١)

متكبّر على ذي كبر

٣٢٥ ص

(٨٩٢)

من ترك حقّه إشفاقا من وصمة تلحقه

٣٢٦ ص

(٨٩٣)

النهي عن الإفراط في التّواضع

٣٢٦ ص

(٨٩٤)

عذر من تواضع لدنيء مهابة

٣٢٦ ص

(٨٩٥)

الحدّ الرابع في النصرة و الأخلاق و المزاح و الحياء و الأمانة و الخيانة و الرفعة و النذالة

٣٢٧ ص

(٨٩٦)

(1) الجوار و النّصرة

٣٢٧ ص

(٨٩٧)

الحث على مراعاة الجار

٣٢٧ ص

(٨٩٨)

الأمر بكفّ الأذى عنه

٣٢٧ ص

(٨٩٩)

الناصر من استجار به

٣٢٧ ص

(٩٠٠)

المستنصر ذويه على أعاديه و توائب لياليه

٣٢٨ ص

(٩٠١)

نصرة قريب و إن كان عدوا

٣٢٨ ص

(٩٠٢)

ناصر مستنصره و إن لم يكن بينهما معرفة

٣٢٩ ص

(٩٠٣)

المبادرة إلى نصرة مستنصره

٣٢٩ ص

(٩٠٤)

من تحمّل من جاره الضرّاء و وفّر له السرّاء

٣٢٩ ص

(٩٠٥)

مدح من كرم جاره و مستنصروه

٣٣٠ ص

(٩٠٦)

الحامي جاره الحابية ماله

٣٣٠ ص

(٩٠٧)

الحامي جاره و المبيح ماله

٣٣٠ ص

(٩٠٨)

الراعي مال جاره من النوب و السرّاق

٣٣١ ص

(٩٠٩)

المستجير بمن أمّنه من النّوب

٣٣١ ص

(٩١٠)

مدح الناصر صاحبه و إن كان ذا عذر

٣٣١ ص

(٩١١)

الحثّ على نصرة واقع في محنة

الحامي حرمه المبيح حرم غيره

٣٣٢ ص

(٩١٤)

المؤثر نفع غيره على نفع نفسه

٣٣٢ ص

(٩١٥)

نصر كل امرئ لشكله

٣٣٢ ص

(٩١٦)

الحثّ على التظاهر

ذمّ من لا يصون جاره

٣٣٤ ص

(٩٢٠)

ذمّ من لا نصرة لديه

٣٣٤ ص

(٩٢١)

المستنصر بمن يضرّه

٣٣٥ ص

(٩٢٢)

المستنصر بمن لا نصرة لديه

٣٣٥ ص

(٩٢٣)

تأسّف من خذله ناصره

٣٣٥ ص

(٩٢٤)

ذلّة من لا ناصر له

٣٣٦ ص

(٩٢٥)

المستعين بغيره في أمر

٣٣٦ ص

(٩٢٦)

معاتبة متباطئ عن النّصرة

٣٣٦ ص

(٩٢٧)

عذر متباطئ عن ذلك

٣٣٦ ص

(٩٢٨)

(2) و مما جاء في الأخلاق الحسنة و القبيحة

٣٣٧ ص

(٩٢٩)

الحثّ على حسن الخلق و مدح ذلك

٣٣٧ ص

(٩٣٠)

الممدوح بحسن الخلق

٣٣٧ ص

(٩٣١)

النهي عن سوء الخلق

٣٣٨ ص

(٩٣٢)

المذموم بسوء الخلق

٣٣٨ ص

(٩٣٣)

المتمدح بمصابرة سيّئ الخلق

٣٣٨ ص

(٩٣٤)

صعوبة ترك العادة و الرجوع عنها

٣٣٩ ص

(٩٣٥)

نفي العيب عن تعاطي ما كان خلقا

٣٣٩ ص

(٩٣٦)

المتخلّق يرجع إلى شيمته

٣٣٩ ص

(٩٣٧)

الحثّ على ملازمة العادة الحسنة

٣٤٠ ص

(٩٣٨)

الحثّ على لين الكلام و طلاقة الوجه

٣٤٠ ص

(٩٣٩)

الحثّ على مداراة النّاس

٣٤٠ ص

(٩٤٠)

حثّ من حسن خلقه أن يحسّن خلقه

٣٤٠ ص

(٩٤١)

مدح من حسن خلقه و خلقه

٣٤١ ص

(٩٤٢)

الاستدلال من حسن الوجه على حسن الخلق

٣٤١ ص

(٩٤٣)

حثّ من قبح وجهه على تحسين خلقه

٣٤١ ص

(٩٤٤)

ذمّ من حسن منظره و قبح مخبره

٣٤١ ص

(٩٤٥)

ذمّ من قبح خلقه و خلقه

٣٤٢ ص

(٩٤٦)

الاستدلال بقبح الوجه على قبح الصّنيع

٣٤٢ ص

(٩٤٧)

من قبح منظره و حسن مخبره

٣٤٣ ص

(٩٤٨)

تفاوت أخلاق النّاس

٣٤٣ ص

(٩٤٩)

التمدّح بمخالفة النّاس و الحثّ عليه

٣٤٤ ص

(٩٥٠)

ذمّ متفاوت الخلق متلوّن

٣٤٤ ص

(٩٥١)

الحثّ على تخلية المتلوّن

(3) و ممّا جاء في المزاح و الضّحك مدحا و ذمّا

٣٤٥ ص

(٩٥٤)

النهي عن المزاح و التخويف منه

٣٤٥ ص

(٩٥٥)

النهي عن مزاح من لا تجوز مباسطته

٣٤٦ ص

(٩٥٦)

حمد الاقتصاد في المزح

٣٤٦ ص

(٩٥٧)

بعض ما روي عن الأماثل في المزاح

٣٤٦ ص

(٩٥٨)

النهي عن الغضب من المزح

٣٤٧ ص

(٩٥٩)

الممدوح بأن فيه الجد و الهزل في موضعهما

٣٤٧ ص

(٩٦٠)

عذر من كان منه ضحك و هو مهموم

٣٤٧ ص

(٩٦١)

النهي عن كثرة الضحك و ذمّه

٣٤٧ ص

(٩٦٢)

النّهي عن تعاطي ما يضحك

٣٤٨ ص

(٩٦٣)

إيراد جدّ في مسلك هزل

٣٤٨ ص

(٩٦٤)

(4) و مما جاء في الحياء و الوقاحة

من مدح بالحياء في السّلم و الوقاحة في الحرب

٣٤٩ ص

(٩٦٧)

من يستحي من النّاس دون نفسه و ربّه

(5) الأمانة و الخيانة

٣٥١ ص

(٩٧٣)

الحثّ على الأمانة و النهي عن الخيانة

٣٥١ ص

(٩٧٤)

الحثّ على الوفاء و مدحه

من التزم مكروها في التزام الوفاء

٣٥٢ ص

(٩٧٧)

الوفيّات من النساء

٣٥٣ ص

(٩٧٨)

قلّة الوفاء في النّاس و وصف عامّتهم بالغدر

رجوع الغدر إلى صاحبه و سرعة إدراك عقوبته

التعريض بمن كان منه غدر

٣٥٥ ص

(٩٨٣)

مدح سوء الظنّ بالنّاس

النهي عن الوقوف موضع التّهمة

النهي عن الاستعانة بخائن

٣٥٧ ص

(٩٨٩)

عذر من استعان بخائن سهوا

٣٥٧ ص

(٩٩٠)

الحثّ على نقض عهد الغادر

٣٥٨ ص

(٩٩١)

الحثّ على الغدر و التبجّح به

٣٥٨ ص

(٩٩٢)

(6) و ممّا جاء في المسابقة إلى المعالي و الرفعة و المجد و صيانة النفس و المروءة و الفتوة و تعظيم الأماثل

٣٥٨ ص

(٩٩٣)

الممدوح بأن مجاريه إلى العلاء تأخّر عنه

٣٥٨ ص

(٩٩٤)

من يبكّت مساميه و مباريه

٣٥٩ ص

(٩٩٥)

حثّ من يحسد فاضلا أن يفعل فعله

٣٦٠ ص

(٩٩٦)

الموصوف بأنه نال السّماء رفعة

٣٦٠ ص

(٩٩٧)

النازل ذروة الشرف

٣٦٠ ص

(٩٩٨)

المبادر إلى تناول المكرمات

٣٦١ ص

(٩٩٩)

المختصر طريق المكرمات

من انتهى إلى العلا ابتداء منه

٣٦٢ ص

(١٠٠٢)

الموصوف بأنه يحمي المكرمات

٣٦٢ ص

(١٠٠٣)

من ارتفع بيت شرفه

المتثبّت بالمعالي و الخادم لها

٣٦٤ ص

(١٠٠٦)

العديم النظير و الشبيه

٣٦٤ ص

(١٠٠٧)

من اشتغاله كسب المعالي

٣٦٥ ص

(١٠٠٨)

من يتزايد في المجد على مرور الدهر

الموصوف بان تجمّع فيه عالم لفضله

٣٦٥ ص

(١٠١١)

من يستحقر في جنبه أجلاّء الناس

٣٦٥ ص

(١٠١٢)

من تتزيّن به الدنيا

٣٦٦ ص

(١٠١٣)

من تنافست فيه الأيّام

٣٦٦ ص

(١٠١٤)

اعتذار من لم يعرف

٣٦٧ ص

(١٠١٥)

وصف الإنسان بأنّه لا يخلو من العيب

٣٦٨ ص

(١٠١٦)

الحثّ على إكرام النفس عند المذلّة

٣٦٨ ص

(١٠١٧)

الممدوح بصيانة النفس

٣٦٨ ص

(١٠١٨)

مدح إهانة النفس حيث تحمد

٣٦٩ ص

(١٠١٩)

ما جاء في الفتوّة

من منع من ذلك أو امتنع

٣٧٠ ص

(١٠٢٣)

الممدوح بأنّه مقبّل اليد و الرجل

من يقام له و ينزل إليه و جواز ذلك و كرامته

٣٧١ ص

(١٠٢٦)

الممدوح بأنواع من المكارم

٣٧٢ ص

(١٠٢٧)

تشبيه الممدوح بجماعة مختلفة في معان مختلفة

٣٧٣ ص

(١٠٢٨)

الممدوح بمعنى واحد في أحوال أو جوارح مختلفة

٣٧٤ ص

(١٠٢٩)

الممدوح بأنّه لو كان كذا لكان خيره

٣٧٤ ص

(١٠٣٠)

ضرب من المدح يقال فيه يا كذا

٣٧٥ ص

(١٠٣١)

(7) و مما جاء في النذالة و التأخر عن المكارم

٣٧٥ ص

(١٠٣٢)

حدّ السفلة و وصفها

٣٧٥ ص

(١٠٣٣)

مضرّة اجتماع السفلة و الغاغة

٣٧٥ ص

(١٠٣٤)

من تصاحبه النّذالة

المتبجّح بالإساءة و النّذالة

المقصّر في المكارم و المعالي

٣٧٧ ص

(١٠٣٩)

السابق إلى الملاوم المتأخر عن المكارم

٣٧٨ ص

(١٠٤٠)

ذمّ من يتكلّف إدراك ما لا يدركه

٣٧٩ ص

(١٠٤١)

الحكم بين فاضل و نذل

٣٧٩ ص

(١٠٤٢)

تفضيل رجل على آخر في الفضل

٣٨٠ ص

(١٠٤٣)

من يغبط أو يحسد فاضلا أن يفعل مثله

عذر من ذكر فاضلا و نذلا معا

من لا يفرح بموته و لا يسر بحياته

٣٨١ ص

(١٠٤٨)

من لا يستحضر في المحافل و لا يعرج عليه الأماثل

٣٨٢ ص

(١٠٤٩)

المتعري من الإنسانية

٣٨٢ ص

(١٠٥٠)

ذم من لا يبالي بما ارتكب

٣٨٢ ص

(١٠٥١)

الموصوف بكثرة المساوئ

٣٨٣ ص

(١٠٥٢)

ذمّ من لا يصلح لخير و لا شرّ

٣٨٣ ص

(١٠٥٣)

ذمّ من لا يضرّ و لا ينفع

٣٨٤ ص

(١٠٥٤)

من يرضى منه أن يكفّ شرّه

٣٨٥ ص

(١٠٥٥)

ذمّ من يعادي أولياءه دون أعدائه

٣٨٥ ص

(١٠٥٦)

من أخلف فيه الظنّ لنذالته

٣٨٥ ص

(١٠٥٧)

الموفي على كلّ لئيم

٣٨٥ ص

(١٠٥٨)

من لا يبالي بغضبه

الاغتياظ لوضيع تعرض لرفيع

٣٨٦ ص

(١٠٦١)

وضيع يتعرض لرفيع لعجزه

٣٨٧ ص

(١٠٦٢)

من افتخر بما ليس عنده

٣٨٧ ص

(١٠٦٣)

الموصوف بأنواع من المعايب

المذموم بأنه لو كان كذا لكان شره

٣٩٠ ص

(١٠٦٧)

ضرب من الذمّ يقال يا كذا

٣٩٠ ص

(١٠٦٨)

الحدّ الخامس في الأبوّة و البنوّة و مدحهما و ذمّهما

٣٩١ ص

(١٠٦٩)

(1) فممّا جاء في البنين و البنات

مضرّة الولد و ذمّه

٣٩١ ص

(١٠٧٢)

كون الولد مكسبا لأبويه بأفعاله

٣٩٢ ص

(١٠٧٣)

شفقة الأبوين على الولد

٣٩٢ ص

(١٠٧٤)

من كره الموت شفقة على ولده

٣٩٢ ص

(١٠٧٥)

متحمل تعبا لأولاده

٣٩٢ ص

(١٠٧٦)

محبّة الولد و ملاعبته

٣٩٣ ص

(١٠٧٧)

محبّة الأب للابن و بغض الابن له

٣٩٣ ص

(١٠٧٨)

إعجاب المرء بابنه

٣٩٣ ص

(١٠٧٩)

اعجاب المرء بأبيه

٣٩٤ ص

(١٠٨٠)

تفضيل كبار الولد و صغاره

المادح ولده مدحا حسنا

٣٩٥ ص

(١٠٨٣)

أولاد سخنت أعين آبائهم لتخلّفهم

٣٩٥ ص

(١٠٨٤)

من كثرت أولاده فأنجب

٣٩٥ ص

(١٠٨٥)

المشبه أباه و غير المشبهة

٣٩٦ ص

(١٠٨٦)

محبّة البنات و تفضيلهن

فائدة موتها و تمنّيه

٣٩٧ ص

(١٠٨٩)

تمنّي موت الأولاد

سياسة الولد و تأديبه

٣٩٨ ص

(١٠٩٢)

حقّ الولد على الوالد

٣٩٨ ص

(١٠٩٣)

حقّ الوالدين على الولد و الحثّ على مراعاته

احتجاج عاقّ لعقوقه

٤٠٠ ص

(١٠٩٨)

المعارض أبويه فيما ادعيا من حقوقهما عليه بسخف

٤٠٠ ص

(١٠٩٩)

المناقض أباه فيما ادّعى عليه من فساد أمه

٤٠٠ ص

(١١٠٠)

المعارض أباه في السبّ

٤٠١ ص

(١١٠١)

اختيار الأمّهات للأولاد

٤٠١ ص

(١١٠٢)

تأثير أجناس الأمهات في الأولاد

٤٠١ ص

(١١٠٣)

ضواية الولد من بنات العمّ

٤٠٢ ص

(١١٠٤)

أولى الأبوين بتفقّد الولد

مدّة الرضاع سنتان و إذا فطم الصبيّ قبل ذلك يقال له مختل

٤٠٢ ص

(١١٠٧)

تأثير الرضاع في الأولاد و الحثّ على اعتباره

(2) و ممّا جاء في ممادح الأبوة و مذامّها

الممدوح بأنه من أصل شريف

٤٠٤ ص

(١١١٣)

من تمنّى كلّ قوم كونه منهم لشرفه

٤٠٤ ص

(١١١٤)

المسابق أباه في ابتناء علاه

المشابه أباه في علاء ابتناه

٤٠٥ ص

(١١١٧)

من مكارمه تدلّ على كرم سلفه

٤٠٦ ص

(١١١٨)

المستغني بنفسه عن شرف آبائه

٤٠٦ ص

(١١١٩)

من تشرّف به آباؤه و لم يتشرّف بهم

٤٠٧ ص

(١١٢٠)

من ازداد شرف آبائه به

٤٠٧ ص

(١١٢١)

من زان شرف أبيه بفعله

٤٠٧ ص

(١١٢٢)

المزيّن أباه و المتزيّن به

٤٠٨ ص

(١١٢٣)

المتزيّن بمكانه النّاس قاطبة

٤٠٨ ص

(١١٢٤)

لا اعتداد بمن شرف أصله و لم يشرّف بنفسه

٤٠٨ ص

(١١٢٥)

عذر من شرفت نفسه و لم يشرف أصله

٤٠٩ ص

(١١٢٦)

عذر دنيء قصّر عن أفعال آبائه الأشراف

٤٠٩ ص

(١١٢٧)

من أخذ سوء خصال أبيه

٤١٠ ص

(١١٢٨)

ذمّ من قصّر عن آبائه

٤١٠ ص

(١١٢٩)

ذمّ من شأن آباءه الكرام بلؤمه

٤١١ ص

(١١٣٠)

من لم يعتدّ بشرف النفس ما لم يضامه أبوه

٤١١ ص

(١١٣١)

من يخزى من ذكر آبائه

من لا يعتدّ بأبيه

٤١٢ ص

(١١٣٤)

كون الابن جاريا مجرى الأب

٤١٢ ص

(١١٣٥)

قوم تشابهوا في اللؤم

٤١٣ ص

(١١٣٦)

من لؤم نفسه و أصله

من ذكر أن الشرف بالتّقى

٤١٤ ص

(١١٣٩)

كون الشريف من شرّفه السّلطان

٤١٤ ص

(١١٤٠)

ما اختصّ به كل قبيلة من فضيلة

٤١٤ ص

(١١٤١)

المعرّض بهجاء قبيلة

من افتخر بنسبه فاعترض عليه بما أخجله

٤١٨ ص

(١١٤٤)

من افتخر بأب مطعون فيه فعورض بتعريض أو تصريح

٤١٨ ص

(١١٤٥)

تفضيل العلوية على سائر النّاس

٤١٨ ص

(١١٤٦)

الممدوح بأنه من عترة الرسول

٤١٩ ص

(١١٤٧)

الحجّة في أنهم أبناء الرسول صلّى اللّه عليه و سلم

استنكاف العرب من الهجنة

٤٢١ ص

(١١٥٠)

ذلّة الموالي عندهم و الاستخفاف بهم

٤٢١ ص

(١١٥١)

مناقب أولاد السّراري

كون الموالاة قرابة

الممدوح بكونه من العجم

٤٢٤ ص

(١١٥٨)

المستنكف و المزرى بهم

٤٢٥ ص

(١١٥٩)

ذمّ النبط و أهل الرساتيق

٤٢٥ ص

(١١٦٠)

(3) و مما جاء في الدعوة

٤٢٦ ص

(١١٦١)

النهي عن ادّعاء غير الأب

التعريض بمن لا يشبه أباه أو ذويه خلقة

٤٢٧ ص

(١١٦٤)

التعريض بمن لا يشبه أباه فعلا

٤٢٧ ص

(١١٦٥)

التعريض بالرجل أن ابنه من زانية

٤٢٧ ص

(١١٦٦)

من راجع قاذفه بدعوة بأحسن تعريض

٤٢٨ ص

(١١٦٧)

من احتمل عيبا لتصحيح نسبه

٤٢٩ ص

(١١٦٨)

المعروف بأنه عجمي أو نبطي متعرّب

٤٢٩ ص

(١١٦٩)

المدعي أكارم العجم

٤٢٩ ص

(١١٧٠)

ذمّ مدّعي العلوية

٤٣٠ ص

(١١٧١)

ذمّ من يدّعي نسبا مرغوبا عنه

٤٣٠ ص

(١١٧٢)

المتقلّب في الدّعوة

٤٣٠ ص

(١١٧٣)

من ادّعى نسبا لاستفادته جاها أو نشبا

٤٣٠ ص

(١١٧٤)

من نسبه مقصور عليه

٤٣١ ص

(١١٧٥)

من صار مدّع بين جماعة

٤٣١ ص

(١١٧٦)

من نفى عنه الدعوة خسة

٤٣١ ص

(١١٧٧)

المتشكّك في أمه فضلا عن أبيه

٤٣١ ص

(١١٧٨)

ذكاء ولد الزنا و فرعنته

٤٣٢ ص

(١١٧٩)

(4) و ممّا جاء في الأقارب

٤٣٢ ص

(١١٨٠)

فضل صلة الرحم و ذم قطيعته

٤٣٢ ص

(١١٨١)

حثّ الأقارب على التظاهر

٤٣٣ ص

(١١٨٢)

المراعي رحمه و المحامى عليه

٤٣٣ ص

(١١٨٣)

تفضيل الأقارب على الأباعد و إن عادوا

٤٣٣ ص

(١١٨٤)

استبقاء الأقارب لدفع الأباعد

٤٣٤ ص

(١١٨٥)

تفضيل بعض الأقارب على بعض

تفضيل بعيد موال على قريب معاد

٤٣٥ ص

(١١٨٨)

التذمّم لترك الأقارب و اتّباع الأباعد

٤٣٥ ص

(١١٨٩)

ذم من نفعه للأباعد دون الأقارب

٤٣٥ ص

(١١٩٠)

ذمّ من يناوئ ذويه و يضرع لأعاديه

٤٣٥ ص

(١١٩١)

عذر من يكره بعيدا و يطرح قريبا

٤٣٦ ص

(١١٩٢)

عداوة الأقارب و تعسّر إزالتها

٤٣٦ ص

(١١٩٣)

من يتحامل على ذويه إذا رآهم في محنة

٤٣٧ ص

(١١٩٤)

الحميّة للأقارب و إن كانوا أعداء

٤٣٧ ص

(١١٩٥)

التجافي عن ذنوبهم و مداواة عداوتهم

٤٣٨ ص

(١١٩٦)

تأسّف من جنى عليه أقاربه فلم يكنه الانتصاف منهم

٤٣٨ ص

(١١٩٧)

من جازى أقاربه بذنوبهم فتأسّف لذلك

٤٣٩ ص

(١١٩٨)

الحثّ على معاقبة من يعادي من الأقارب

٤٣٩ ص

(١١٩٩)

من تبجّح بمعاداة ذويه

٤٣٩ ص

(١٢٠٠)

ذمّ من يتطاول على ذويه في الرّخاء و يضرع لهم في اللأواء

٤٤٠ ص

(١٢٠١)

الشاكي ظلم مولاه وحده

٤٤٠ ص

(١٢٠٢)

ذمّ عشيرة بدّد الجهل شملهم

٤٤٠ ص

(١٢٠٣)

وجوب تعظيم الأخ الأكبر

٤٤٠ ص

(١٢٠٤)

وصف أخوين مختلفين في الكيس و البلّة

٤٤٠ ص

(١٢٠٥)

وصف أخوين وضيع و رفيع

٤٤١ ص

(١٢٠٦)

عذر من صارم أخاه و باعده و جفاه

٤٤١ ص

(١٢٠٧)

وصف أخوة متفاوتة في الخلقة

٤٤٢ ص

(١٢٠٨)

ما يجب أن يكون عليه فضلاء الأقارب

٤٤٢ ص

(١٢٠٩)

فضيلة الخؤولة و كونها كالأبوة

٤٤٢ ص

(١٢١٠)

ذمّ الخؤولة و إنّها ليست بنسب

٤٤٢ ص

(١٢١١)

المدّعي قرابة بعيدة

٤٤٣ ص

(١٢١٢)

الحدّ السادس في الشكر و المدح و الحمد و الذم و الاغتياب و الأدعية و التهنئة و الهدية و المرض

٤٤٤ ص

(١٢١٣)

(1) فمما جاء في الشكر

الحثّ على استزادة النّعمة و ارتباطها بالشكر

٤٤٥ ص

(١٢١٨)

الحثّ عن الإسداء إلى من لا يشكر

٤٤٥ ص

(١٢١٩)

من تكفّل لمسترفده بشكره

٤٤٥ ص

(١٢٢٠)

من لم يردعه خوفه عن شكر المحسن إليه

٤٤٦ ص

(١٢٢١)

المظهر عجزه عن شكر المنعم عليه

٤٤٦ ص

(١٢٢٢)

المستنكف آلاء معطيه عجزا عن شكره

٤٤٧ ص

(١٢٢٣)

من لا يخفي أياديه

٤٤٧ ص

(١٢٢٤)

ذكر الحال بأنّها منبئة عن المقال

٤٤٨ ص

(١٢٢٥)

المسلف شكره قبل النّعم

٤٤٨ ص

(١٢٢٦)

عتبك من شكرته و لما يستوجب

٤٤٨ ص

(١٢٢٧)

الحثّ على الشكر بقدر الاستحقاق

٤٤٩ ص

(١٢٢٨)

شكر من همّ بإحسان و إن لم يفعله

٤٤٩ ص

(١٢٢٩)

ثقل الحمد و تفضيله على الرفد

٤٤٩ ص

(١٢٣٠)

المستغني عن رفد من استغنى عن الشّكر

(2) و مما جاء في المدح و مستحقيه و الهجو و ذويه

٤٥٠ ص

(١٢٣٣)

وصف الثناء بالبقاء و الترغيب فيه

٤٥٠ ص

(١٢٣٤)

التحذير من ألسنة الشعراء و ذمّهم

٤٥١ ص

(١٢٣٥)

فضل الشكر على الوفر و الحمد على الرّفد

٤٥١ ص

(١٢٣٦)

التخويف من فعل يورث قبح الذكر

٤٥١ ص

(١٢٣٧)

حثّ محبّ الحمد على أسداء النعم

٤٥٢ ص

(١٢٣٨)

فضل استقبال الإنسان بممادحه

استحسان المدح بين الإخوان و استقباحه

٤٥٢ ص

(١٢٤١)

التحذير ممّن يمدحك في وجهك تصنّعا

٤٥٣ ص

(١٢٤٢)

التحذير ممّن يتجاوز الحدّ في مدحك

٤٥٣ ص

(١٢٤٣)

من وضع نفسه و كره الثناء

٤٥٣ ص

(١٢٤٤)

ما يقول الفاضل عند مدح الناس له

٤٥٣ ص

(١٢٤٥)

النهي عن المدح قبل الاختبار

عذر من يحوج إلى مدح نفسه و من عرّض بذلك

٤٥٤ ص

(١٢٤٩)

من عجز الشعراء عن استيعاب مدحه

٤٥٤ ص

(١٢٥٠)

من كثرت ممادحه سهل الشعر على مادحه

٤٥٥ ص

(١٢٥١)

من أحيا بأفضاله طريقة الشعر

٤٥٦ ص

(١٢٥٢)

المستفاد منه ما يمدح به

٤٥٦ ص

(١٢٥٣)

المعني بكلّ مدح حسن

من لا يجد أحد عن مدحه محيصا

٤٥٧ ص

(١٢٥٨)

من مدحه صدق غير منحول

٤٥٨ ص

(١٢٥٩)

من يتزيّن بممادحه المدح و المدّاح

٤٥٨ ص

(١٢٦٠)

المستغني عن المدح لكثرة فضله

٤٥٨ ص

(١٢٦١)

من ذكر أن أحدا لا يستغني عن الشّكر

٤٥٩ ص

(١٢٦٢)

مدحك محسنا لم ينلك إحسانه

٤٥٩ ص

(١٢٦٣)

المعتذر إلى رئيس لمدحه غيره

٤٥٩ ص

(١٢٦٤)

تبكيت من يذمّ من لا يستحق الذم

٤٥٩ ص

(١٢٦٥)

بخيل راغب في مدح بلا صلة

٤٦٠ ص

(١٢٦٦)

عذر من يغتاب مسيئا

٤٦٠ ص

(١٢٦٧)

تذمّم من مدح لئيما فحرمه

من استردّه لمّا حرم الجدوى

٤٦٢ ص

(١٢٧٠)

من لا يليق به المدح

٤٦٢ ص

(١٢٧١)

من لا يستحقّ الهجو لخسّته و دناءته

٤٦٣ ص

(١٢٧٢)

من لا يهتزّ لمدح و لا يغتمّ لهجو

من يصدق هاجيه و يكذب مادحه

المهجوّ بكلّ لسان

٤٦٤ ص

(١٢٧٧)

الداعي على هاجيه و عائبه

النهي عن المشاتمة و ذمّ الغالب منهما

٤٦٥ ص

(١٢٨٠)

الحثّ على قطع مادّة الذمّ بالسّكوت عنه

٤٦٦ ص

(١٢٨١)

ذمّ من ينزّه عن سبّه

٤٦٦ ص

(١٢٨٢)

من لا يخاف لكونه ممتنعا بغيره

٤٦٧ ص

(١٢٨٣)

إجابة من عابك تعريضا بما عابك به

٤٦٧ ص

(١٢٨٤)

تعريضات عن الأجوبة في الذمّ بالنثر و النظم

٤٦٨ ص

(١٢٨٥)

من قصد مدحا فاتفق منه هجو

(3) و ممّا جاء في الغيبة و النّميمة

ذمّ الغيبة و النميمة و فضل تركهما

٤٧٠ ص

(١٢٩٠)

من امتنع أن يجعل مغتابه في حلّ

٤٧٠ ص

(١٢٩١)

من سمحت نفسه بأن يجعل في حلّ

٤٧١ ص

(١٢٩٢)

من قلّت مبالاته بمن اغتابه

٤٧١ ص

(١٢٩٣)

ذمّ ناقص يغتاب فاضلا

٤٧١ ص

(١٢٩٤)

من رمى غيره بعيبه

٤٧٢ ص

(١٢٩٥)

اغتياب المرء غيره يدلّ على عيبه

٤٧٢ ص

(١٢٩٦)

تشهّي الغيبة و استطابتها

النهي عن استماع الغيبة

٤٧٣ ص

(١٢٩٩)

الممدوح بصيانة مجلسه عن الغيبة

٤٧٣ ص

(١٣٠٠)

الحثّ على التثبّت فيما يسمع من السعاية

٤٧٣ ص

(١٣٠١)

من سأل صاحبه أن لا يصغي إلى الساعي

٤٧٤ ص

(١٣٠٢)

من بكّت الساعي به و دلّ على بطلان قوله

٤٧٤ ص

(١٣٠٣)

من ردّ السعاية على السّاعي و بكّته

٤٧٤ ص

(١٣٠٤)

قلّة التخلّص من اغتياب النّاس و ذمّهم

الموصوف بالنّميمة

٤٧٦ ص

(١٣٠٧)

من اغتاب غيره فرآه

٤٧٦ ص

(١٣٠٨)

الحثّ على التحرّز ممّا يقتضي الغيبة

٤٧٦ ص

(١٣٠٩)

من لا يحرّم اغتيابه

(4) و ممّا جاء في التحية و الأدعية و التهنئة

٤٧٧ ص

(١٣١٢)

الحثّ على التحيّة و وصف فضلها

ذمّ من بخل بالتحيّة و عذره

ذمّ تحية من لا نفع لديه

حمد المصافحة و الحثّ عليها

٤٧٩ ص

(١٣٢٠)

بقية باب حمد المصافحة و الحثّ عليها

٤٨٠ ص

(١٣٢١)

جواب من سئل من الصالحين عن حاله فشكا علّة أو حالة منكرة

٤٨٠ ص

(١٣٢٢)

الدعاء بالرحب و السّعة

٤٨٠ ص

(١٣٢٣)

الدعاء بإطالة البقاء

الدعاء بصبّحك اللّه بخير

٤٨٢ ص

(١٣٢٦)

الدعاء بكبت العدا و الحسّاد و الإعاذة من شماتتهما

٤٨٢ ص

(١٣٢٧)

الدعاء ببلوغ الأمل

٤٨٣ ص

(١٣٢٨)

الدعاء بأن جعل اللّه له النعم و أدامها عليه

٤٨٣ ص

(١٣٢٩)

الدعاء بزيادة النعماء و العلاء

٤٨٣ ص

(١٣٣٠)

الدعاء بأن يقيه اللّه من الفقر و يجعل له سعة من اليسر

٤٨٤ ص

(١٣٣١)

الدعاء بالتّوفيق و الإعاذة من الشّرور

الدعاء للقادم من سفر قال أبو العتاهية

دعاء لتناول شيء من لحيته

٤٨٨ ص

(١٣٤٥)

و على العكس من هذا الباب

٤٨٨ ص

(١٣٤٦)

دعاء مكروه المبدأ

٤٨٩ ص

(١٣٤٧)

(5) و مما جاء في الدعاء على الإنسان

٤٨٩ ص

(١٣٤٨)

حذق اللئيم بالسّباب و عجز الكريم عنه

٤٨٩ ص

(١٣٤٩)

ما جعلته العرب تعجّبا من الشّتم

٤٩٠ ص

(١٣٥٠)

الحثّ على التعريض بالشتم دون التصريح

٤٩٠ ص

(١٣٥١)

من شتم كثيرا معرّضا غير مصرّح

٤٩٠ ص

(١٣٥٢)

من تملح في شتم كبير

٤٩٠ ص

(١٣٥٣)

الدعاء على إنسان بالمرض

٤٩١ ص

(١٣٥٤)

الدعاء عليه بفقدان الجوارح

٤٩١ ص

(١٣٥٥)

الدّعاء عليه بذهاب المال

٤٩١ ص

(١٣٥٦)

الدعاء عليه بالهلاك

٤٩١ ص

(١٣٥٧)

و في معنى أفقدنيه اللّه

٤٩٢ ص

(١٣٥٨)

الدعاء بإزالة الدولة

الدعاء على متزوّج

٤٩٣ ص

(١٣٦١)

الدعاء على باني دار

(6) و ممّا جاء في الهدايا

٤٩٥ ص

(١٣٦٤)

الحثّ على الإهداء و ذكر فضيلته

٤٩٥ ص

(١٣٦٥)

الحثّ على قبول الهدية

٤٩٥ ص

(١٣٦٦)

الحثّ على المقابلة

٤٩٥ ص

(١٣٦٧)

طلب الهدية و معاتبة من تركها

نهي الولاة عن قبول الهديّة

٤٩٦ ص

(١٣٧٠)

الممتنع من أخذ الهديّة

٤٩٦ ص

(١٣٧١)

من لان بعد شدة لأخذ هديّة

٤٩٧ ص

(١٣٧٢)

استرداد ظروف الهدايا و تركها

٤٩٨ ص

(١٣٧٣)

الاعتذار من إهداء شيء طفيف

٤٩٨ ص

(١٣٧٤)

المقتصر في الهديّة على الشّكر

٤٩٨ ص

(١٣٧٥)

المقتصر على إهداء النفس

المهدي شيئا معينا

٤٩٩ ص

(١٣٧٨)

ذكر الهديّة بأنها أمارة لفضل صاحبها أو نقصه

٥٠٠ ص

(١٣٧٩)

المهدي هدية سخيفة

٥٠٠ ص

(١٣٨٠)

الممتنّ بهديّة أهداها

٥٠١ ص

(١٣٨١)

الشاكر المهدي إليه

٥٠١ ص

(١٣٨٢)

(7) و ممّا جاء في الطبّ و المرض و العيادة

ذمّ الأدوية أيام الصحة و تجاوز الحدّ فيها

٥٠٣ ص

(١٣٨٨)

صعوبة الحمية و مدح تركها

٥٠٤ ص

(١٣٨٩)

مدح القليل من الطّعام و ذمّ الإكثار

٥٠٤ ص

(١٣٩٠)

مضرّة الشبع فوق مضرّة الجوع

٥٠٤ ص

(١٣٩١)

ما تستدام به الصحة من الأكل و الشّرب و الصّوم و الجماع

٥٠٤ ص

(١٣٩٢)

نفع النّوم و مضرّة السهر

٥٠٥ ص

(١٣٩٣)

ما تتولّد منه العلل

٥٠٥ ص

(١٣٩٤)

من تناول طعاما و تحقّق تولّد علّة منه

٥٠٦ ص

(١٣٩٥)

هيجان الدم و نقصانه

من امتنع في مرضه من التّداوي و ذكر قلّة غنائه

شرب الأدوية المسهلة

٥١١ ص

(١٤٠٦)

الكناية عن الأدوية المسهلة

الحثّ على التّداوي بالأدوية

٥١٢ ص

(١٤٠٩)

التداوي بالقرآن و الأدعية

٥١٢ ص

(١٤١٠)

ذكر التأنّي في المداواة و المبادرة

شهوة المريض للطّعام

فضل الصحّة و العافية

وجوب عيادة المريض

شكاية من لا يعوده إخوانه

٥١٥ ص

(١٤٢٢)

الاعتذار من ترك العيادة

وصف العلّة بأنها تنال الأماثل

٥١٦ ص

(١٤٢٦)

ذكر تباطؤ زوال العلّة

٥١٧ ص

(١٤٢٧)

حثّ العائد على تنشيط المريض

٥١٧ ص

(١٤٢٨)

الحثّ على تخويفه ليتجنّب المضارّ

٥١٧ ص

(١٤٢٩)

رقيع خوّف مريضا برقاعته

٥١٧ ص

(١٤٣٠)

تهنئة من برأ من مرض و الدعاء له

من ذكر شدّة ما قاساه بعد ما صحّ

أنواع مختلفة في الطبّ

٥١٩ ص

(١٤٣٥)

الحدّ السابع في الهمم و الجدّ و الآمال

٥٢١ ص

(١٤٣٦)

(1) فما جاء في الهمم الرفيعة و الوضيعة

٥٢١ ص

(١٤٣٧)

مدح رفع الهمّة و الحثّ عليه

٥٢١ ص

(١٤٣٨)

المرء تابع لهمّته

٥٢١ ص

(١٤٣٩)

من عظمت همّته و قصّرت موجدته

٥٢٢ ص

(١٤٤٠)

الحثّ على طلب الحسام و الاعتزال عن الأنام

٥٢٢ ص

(١٤٤١)

الممدوح بعظم الهمّة

٥٢٢ ص

(١٤٤٢)

من ضاق به الزمان لعظم همّته

٥٢٣ ص

(١٤٤٣)

تحمّل المكاره في نيل المكارم

٥٢٣ ص

(١٤٤٤)

استطابة تحمّل الشدّة للوصول إلى الرفعة

ذمّ من قصّرت همّته عن طلب المعالي

٥٢٥ ص

(١٤٤٧)

تذمّم من قصّر في طلب المعالي

٥٢٥ ص

(١٤٤٨)

ذمّ إيثار الدّعة و النهي عنه

٥٢٦ ص

(١٤٤٩)

ذمّ الكسل و تدرع العجز

٥٢٦ ص

(١٤٥٠)

مدح إيثار الدّعة و قصر الهمّة

٥٢٦ ص

(١٤٥١)

مدح الخمول مع الغنى

٥٢٧ ص

(١٤٥٢)

مدح التوسّط في الأمور

(2) و ممّا جاء في الجدّ

٥٢٨ ص

(١٤٥٦)

تفضيل الجدّ على الجدّ

٥٢٨ ص

(١٤٥٧)

تفضيل الجدّ على العقل

٥٢٩ ص

(١٤٥٨)

كون العاقل محدودا و الجاهل مجدودا

٥٢٩ ص

(١٤٥٩)

معارضة دنيء ساعده القدر

٥٢٩ ص

(١٤٦٠)

الجد يحسن القبيح و يقرب البعيد

٥٣٠ ص

(١٤٦١)

تعسّر الأمر على من خذله جدّه

٥٣٠ ص

(١٤٦٢)

تأسّف من جد جدّه و لم يساعده جدّه

بطلان الجدّ و التدبير مع القضاء و القدر

٥٣١ ص

(١٤٦٦)

(3) و مما جاء في الأماني و الآمال

٥٣٣ ص

(١٤٦٧)

ما يدلّ على جواز التمنيّ

٥٣٣ ص

(١٤٦٨)

طيب الأماني و الآمال

٥٣٣ ص

(١٤٦٩)

ذمّ الأماني و بطلانها

٥٣٣ ص

(١٤٧٠)

أماني من تمنّى أمرا فأدركه

٥٣٤ ص

(١٤٧١)

من ذكر قلّة مبالاته بالمنيّة لإدراكه قاصية الأمنية

أماني قوم بحسب أحوالهم

التحذير من طول الأمل

٥٣٧ ص

(١٤٧٧)

تبكيت من أطال الأمل

٥٣٧ ص

(١٤٧٨)

نفع طول الأمل في الورى

٥٣٧ ص

(١٤٧٩)

مضرّة انقطاع الأمل

٥٣٧ ص

(١٤٨٠)

بقاء الأمل و المنى ببقاء الحياة

٥٣٧ ص

(١٤٨١)

تضمن الرجاء للخوف

٥٣٨ ص

(١٤٨٢)

الحد الثامن في الصناعات و المكاسب و التقلّب و الغنى و الفقر

٥٣٩ ص

(١٤٨٣)

(1) فممّا جاء في الحرفة

٥٣٩ ص

(١٤٨٤)

مدح الحرفة و فضلها

أصناف الصنّاع و تفضيل بعضها على بعض

٥٣٩ ص

(١٤٨٧)

المتولّي صناعة تنافيه

٥٤٠ ص

(١٤٨٨)

المتولّي صناعة تليق به

٥٤٠ ص

(١٤٨٩)

أنذال من الصناع متبجّح بعضهم على بعض

٥٤٠ ص

(١٤٩٠)

ذكر من تولّى صناعة دنيئة من الأكابر

كثرة فضول الحجّامين

المخاطر بنفسه من الصنّاع

باب مختلف من الصّناعات

٥٤٥ ص

(١٥٠٤)

(2) و ممّا جاء في المبايعات

مدح التجارة و ذمّها

٥٤٦ ص

(١٥٠٩)

الحثّ على التّجارة في جنس دون جنس

٥٤٧ ص

(١٥١٠)

فضل الصدق في البيع

تحليل البيع و ذمّ الرّبا

٥٤٨ ص

(١٥١٣)

الحثّ على مراعاة العلم في المبايعة

٥٤٨ ص

(١٥١٤)

المكروه من البيوع

ذمّ المبالغة في المماكسة

٥٥٠ ص

(١٥٢٠)

عذر مبتاع مرغوب فيه بفضل ثمن

٥٥٠ ص

(١٥٢١)

الحثّ على استجادة ما تشتريه

٥٥٠ ص

(١٥٢٢)

مدح متظلف عن المبايعة

٥٥١ ص

(١٥٢٣)

المتغالي ببيع شيء

من باع نفيسا و اشترى خسيسا

٥٥٢ ص

(١٥٢٦)

بيع نفيس للحاجة إليه

٥٥٢ ص

(١٥٢٧)

ذمّ البيع و الابتياع نسيئة

المغالاة بما لا يقلّ وجوده

مدح الإقالة في البيع و الحثّ عليها

ما هو في حكم المستثنى من البيع

٥٥٤ ص

(١٥٣٦)

مدح الدلالين و ذمّهم

٥٥٤ ص

(١٥٣٧)

نوادر لأنذال الباعة

إعطاء أجرة الأجير

٥٥٥ ص

(١٥٤٢)

(3) و مما جاء في الدّين و متعلّقاته

٥٥٦ ص

(١٥٤٣)

ذم الدّين و النهي عنه

٥٥٦ ص

(١٥٤٤)

من مات و عليه دين

٥٥٦ ص

(١٥٤٥)

مدح الدّين و الرخصة فيه

من أعطى دينا على أن يسترجع

٥٥٨ ص

(١٥٤٩)

من تقاضى دينا قديما

الرخصة في التقاضي

الحثّ على إنظار المعسر

٥٥٩ ص

(١٥٥٥)

المتبجّح بمطل الدين و النّاوي الذهاب به

الحثّ على أخذ الرّهن

٥٦١ ص

(١٥٥٩)

حكم غلق الرهن و تلفه

٥٦١ ص

(١٥٦٠)

الراهن آلات داره لفقره

٥٦١ ص

(١٥٦١)

الرهون الظريفة من السخفاء

٥٦١ ص

(١٥٦٢)

(4) و مما جاء في الأيمان

٥٦٢ ص

(١٥٦٣)

النهي عن الأيمان و ذمّ من يكثرها

٥٦٢ ص

(١٥٦٤)

النهي عن الحلف بغير اللّه

٥٦٢ ص

(١٥٦٥)

الرخصة في لغو اليمين

٥٦٢ ص

(١٥٦٦)

وصف الكاذب بكثرة الحلف

٥٦٣ ص

(١٥٦٧)

القليل المبالاة بالحلف

٥٦٣ ص

(١٥٦٨)

من لم يتحاش من اليمين و لم يبال له

٥٦٤ ص

(١٥٦٩)

الحثّ على الحنث و كفّارة اليمين

٥٦٥ ص

(١٥٧٠)

الاستثناء في اليمين

٥٦٥ ص

(١٥٧١)

المعاريض في الأيمان

اليمين بالبيت و الهدى

الأيمان بأهل البيت

أيمان الأسخياء و ذوي العلاء

٥٦٨ ص

(١٥٧٨)

أيمان الشّرب و متعاطي اللهو

٥٦٩ ص

(١٥٧٩)

أيمان الكهنة و أهل الجاهلية

٥٧٠ ص

(١٥٨٠)

أيمان النوكة و السفل

و من أيمان اليهود

(5) و ممّا جاء في الاكتساب و الإنفاق

٥٧٢ ص

(١٥٨٦)

الحثّ على تثمير المال في الصّغر و الكبر

٥٧٢ ص

(١٥٨٧)

تثمير ذي مال كثير لمال حقير

٥٧٢ ص

(١٥٨٨)

التمدح بالتكسّب و الحثّ على ذلك

٥٧٢ ص

(١٥٨٩)

تفضيل الكسب على السؤال

٥٧٣ ص

(١٥٩٠)

تفضيل التكسّب على التوكّل

٥٧٣ ص

(١٥٩١)

الترغيب في طلب المعاش مع مراعاة المعاد

٥٧٤ ص

(١٥٩٢)

التّرغيب في اكتساب الحلال

٥٧٤ ص

(١٥٩٣)

النّهي عن التّواني في التّكسب

٥٧٤ ص

(١٥٩٤)

مدح الشغل و ذمّ الفراغ

٥٧٥ ص

(١٥٩٥)

الأمر بالاقتصاد في الطلب

٥٧٥ ص

(١٥٩٦)

الحثّ على السفر في طلب المال

٥٧٦ ص

(١٥٩٧)

إقامة العذر في الطلب

وصف الناس بأنّ تصرفهم في طلب المعاش

٥٧٧ ص

(١٦٠٠)

النهي عن الاغترار بما في يد الغير

٥٧٧ ص

(١٦٠١)

تفضيل الحاضر على المنتظر

٥٧٨ ص

(١٦٠٢)

الحثّ على حفظ المكتسب

٥٧٨ ص

(١٦٠٣)

الحثّ على حفظ المال لنوب الأيام

٥٧٨ ص

(١٦٠٤)

حفظ المال بالختم عليه

٥٧٨ ص

(١٦٠٥)

الحثّ على حسن التدبير و النهي عن التبذير

٥٧٨ ص

(١٦٠٦)

التهكّم على مبذّر

٥٧٩ ص

(١٦٠٧)

الحثّ على حفظ المال و الاستغناء به عن الأنذال

٥٧٩ ص

(١٦٠٨)

النهي عن إنفاق جميع المال و الرخصة في ذلك

٥٧٩ ص

(١٦٠٩)

الإنفاق على الأهل

النهي عن إمساك المال

٥٨٠ ص

(١٦١٢)

الحثّ على الإنفاق وقت السعة و إظهار أثر النعمة

٥٨١ ص

(١٦١٣)

ذهاب المال الحرام في الأباطيل

٥٨١ ص

(١٦١٤)

التظلف و التذمم لمكسب دنيء

(6) و ممّا جاء في مدح الغنى و ذمّ الفقر

٥٨٢ ص

(١٦١٧)

منفعة المال دينا و دنيا

٥٨٢ ص

(١٦١٨)

محبّة النّاس للمال

٥٨٣ ص

(١٦١٩)

تشاحح الناس بالمال

٥٨٣ ص

(١٦٢٠)

وصف أنواع المال و تفضيل بعضها على بعض

٥٨٣ ص

(١٦٢١)

وصف الحيوان من بين المال

٥٨٤ ص

(١٦٢٢)

قدر ما يحمد من المال

٥٨٤ ص

(١٦٢٣)

وصف درهم أو دينار ثقيل الوزن

٥٨٤ ص

(١٦٢٤)

وصفهما إذا كانا خفيفين

كون المال موفيا على الحسب و النسب

تعظيم النّاس لذي المال

٥٨٦ ص

(١٦٢٩)

مصادقة الناس للأغنياء و معاداتهم للفقراء

٥٨٦ ص

(١٦٣٠)

زيارة النّاس لذي المال

٥٨٧ ص

(١٦٣١)

الفقر مجمع العيوب

٥٨٧ ص

(١٦٣٢)

خفة الموت في جنب الفقر

٥٨٨ ص

(١٦٣٣)

التعوذ من الفقر و كونه كالكفر

٥٨٨ ص

(١٦٣٤)

عدم المجد حيث عدم المال

٥٨٩ ص

(١٦٣٥)

صعوبة الفقر على ذي همّة وجود

٥٨٩ ص

(١٦٣٦)

صعوبة الفقر على متعودي اليسر

٥٨٩ ص

(١٦٣٧)

صعوبة مقاساة الجوع

٥٩٠ ص

(١٦٣٨)

ستر الحال في العسر و اليسر

نادرة ماجن شاكي الفقر

٥٩٠ ص

(١٦٤١)

متعذر لفقره بأنّ الجود فرق ماله

٥٩١ ص

(١٦٤٢)

من نسي فقره بعد زواله

٥٩١ ص

(١٦٤٣)

تأسّف من ضيّع ماله ثم احتاج إليه

٥٩١ ص

(١٦٤٤)

تأسّف من وجد خيرا لم ينتفع به

٥٩١ ص

(١٦٤٥)

الموصوف بالفقر و الجهل

النهي عن البطر عند الغنيّ و ذمّ ذلك

٥٩٢ ص

(١٦٤٨)

مدح من لا يبطره اليسر و لا يدقعه الفقر

٥٩٣ ص

(١٦٤٩)

اجتناب عرض الدنيا

٥٩٣ ص

(١٦٥٠)

علّة ميل الدنيا إلى الأنذال

٥٩٤ ص

(١٦٥١)

معاتبة الدهر لتقديم جاهل و تأخير فاضل

٥٩٤ ص

(١٦٥٢)

معاتبة القدر في ذلك

٥٩٥ ص

(١٦٥٣)

سؤال اللّه تعالى الغني بغلظة مقال

٥٩٦ ص

(١٦٥٤)

(7) و ممّا جاء في الزهد و مدح الفقر و ذم الغنى

٥٩٦ ص

(١٦٥٥)

حقيقة الزهد و الحرص و اليقين

٥٩٦ ص

(١٦٥٦)

حقيقة التوكّل و وصفه

كثرة المال سبب الهلاك و قال ابن طباطبا

٥٩٨ ص

(١٦٥٩)

كون العدم نعمة و بسط الدنيا نقمة

٥٩٨ ص

(١٦٦٠)

صنوف الفقر و ما يحمد منه

طيب عيش مؤثر الفقر و عزّته و فضله

٦٠٠ ص

(١٦٦٣)

طيب عيش من قنع بما رزق

٦٠٠ ص

(١٦٦٤)

كون الدنيا عبدا لمن زهد فيها

٦٠١ ص

(١٦٦٥)

الحثّ على التوكّل في أمر الرزق و ترك الحرص

٦٠١ ص

(١٦٦٦)

من قلّ تفكّره في أمر الأرزاق و توكّل على الرزّاق

٦٠٢ ص

(١٦٦٧)

تبكيت من يشفق لفقد القوت و يبكي لضرّ

٦٠٢ ص

(١٦٦٨)

ذمّ المشتغل برزق مستقبل الزّمان

٦٠٣ ص

(١٦٦٩)

النهي عن النظر إلى من هو فوقه

٦٠٣ ص

(١٦٧٠)

نهي ذوي عيال عن الاهتمام برزقهم

نهي من لا عيال له عن الاهتمام بالمعيشة

٦٠٤ ص

(١٦٧٣)

طيب عيش من لا مال له و لا عيال

٦٠٤ ص

(١٦٧٤)

طيب عيش من عنده قوت يومه

٦٠٤ ص

(١٦٧٥)

ذمّ النفس لخوف الفقر و الطمع

٦٠٥ ص

(١٦٧٦)

تبكيت شيخ يعمر دنياه

٦٠٥ ص

(١٦٧٧)

راحة القنع و عزّته

٦٠٥ ص

(١٦٧٨)

غمّ الحريص و تعبه

٦٠٦ ص

(١٦٧٩)

ذمّ الحريص و عزّة القنع

٦٠٦ ص

(١٦٨٠)

طالب الدنيا متحمّل للذلّ

الحرص عماد كلّ شرّ

٦٠٨ ص

(١٦٨٣)

الحرص يمنع صاحبه التمتّع بما خوّله

قدح الحرص في العقل

٦٠٨ ص

(١٦٨٦)

عود حريص على نفسه باللائمة

٦٠٨ ص

(١٦٨٧)

نهي المرء عن جمع ما عساه لا ينفعه

٦٠٩ ص

(١٦٨٨)

التزهيد في الإدخار للوارث و التحسّر على ذلك

٦١٠ ص

(١٦٨٩)

التحذير من طول الأمل و قرب الأجل

٦١٢ ص

(١٦٩٠)

بقاء الأمل و ازدياده مدة بقاء الأجل

٦١٢ ص

(١٦٩١)

حاجة الحيّ لا تنقطع

التخويف من النفس و الشهوة و الاستعاذة منهما

٦١٣ ص

(١٦٩٤)

الحثّ على قدع النفس

٦١٣ ص

(١٦٩٥)

النفس تنبسط إذا بسطت و تنقدع إذا قدعت

٦١٤ ص

(١٦٩٦)

مدح قادع نفسه عن الشّهوات

٦١٤ ص

(١٦٩٧)

مدح متظلف عن مال غيره متبرع بماله

٦١٥ ص

(١٦٩٨)

ذمّ إظهار الفقر و النهي عنه

٦١٥ ص

(١٦٩٩)

مدح صابر على فقره صائن لنفسه

٦١٦ ص

(١٧٠٠)

المتسلّي عمّا يذهب له من المال

٦١٦ ص

(١٧٠١)

عفّ الفقر مشترك الغنى

٦١٧ ص

(١٧٠٢)

مدح صابر على الجوع

٦١٧ ص

(١٧٠٣)

فقير عرض عليه مال فتزهّد فيه

٦١٧ ص

(١٧٠٤)

التّحذير من مخالطة الأغنياء

٦١٨ ص

(١٧٠٥)

متزهّد اضطرارا لا اختيارا

٦١٩ ص

(١٧٠٦)

اعتبار ديانة المرء بزهده في المال و حرصه عليه

٦١٩ ص

(١٧٠٧)

الحدّ التاسع في الاستعطاء و العطاء

٦٢٠ ص

(١٧٠٨)

(1) فممّا جاء في قصد أولي الآمال

٦٢٠ ص

(١٧٠٩)

الممدوح بكثرة القصّاد

٦٢٠ ص

(١٧١٠)

من دعا العفاة إليه كثرة الثناء عليه

٦٢١ ص

(١٧١١)

قصد من يتلقّى زائره النجاح

٦٢٢ ص

(١٧١٢)

من أطمع مخلفيه في نوال من يعتفيه

٦٢٢ ص

(١٧١٣)

من يهين أو يكرم مركوبه إذا بلغ مطلوبه

٦٢٣ ص

(١٧١٤)

من ذكر أنه تحمّل تعبا في قصد معتفاه

٦٢٣ ص

(١٧١٥)

الرّاغب عن كلّ نعمة دون بلوغ مجتداه

٦٢٤ ص

(١٧١٦)

قصد من طاب في فنائه الزمان و الحياة

٦٢٥ ص

(١٧١٧)

من قصد سلطانا سائلا لقومه

٦٢٥ ص

(١٧١٨)

من رغب في الإيناس و البسط منه

٦٢٦ ص

(١٧١٩)

من قصد سلطانا فحثّه على اصطناعه

٦٢٦ ص

(١٧٢٠)

من عاتب صاحبه في قلّة معرفته بفضله

٦٢٦ ص

(١٧٢١)

(2) و ممّا جاء في السؤال

٦٢٧ ص

(١٧٢٢)

الاستغناء باللّه عن الناس

٦٢٧ ص

(١٧٢٣)

التّحذير من سؤال الناس

٦٢٧ ص

(١٧٢٤)

النّهي عن سؤال من تعوده

التّحذير من سؤال اللئام

٦٢٩ ص

(١٧٢٧)

تحمّل المكاره تفاديا من السّؤال

٦٣٠ ص

(١٧٢٨)

ذمّ قوم يجب تجنّب سؤالهم

٦٣٠ ص

(١٧٢٩)

الحثّ على الإجمال في الطّلب

٦٣٠ ص

(١٧٣٠)

التّزهيد في نوال يتوصّل إليه بسؤال

٦٣١ ص

(١٧٣١)

التّزهيد في إحسان يتوصّل إليه بهوان

الحثّ على ردّ الملحّ

٦٣١ ص

(١٧٣٤)

إعطاء الملحّ للتبرّم به

٦٣٢ ص

(١٧٣٥)

الحثّ على ترك تجاوز الحدّ في السؤال

٦٣٢ ص

(١٧٣٦)

التّرغيب في سؤال السّلاطين

٦٣٢ ص

(١٧٣٧)

التّرغيب في سؤال الصّباح دون القباح

٦٣٢ ص

(١٧٣٨)

سؤال الشبان دون الشيوخ

٦٣٣ ص

(١٧٣٩)

تفضيل سؤال كريم فقير على غني لئيم

٦٣٣ ص

(١٧٤٠)

عيّ من سأل لنفسه شيئا

٦٣٣ ص

(١٧٤١)

الحثّ على ترك الاستنكاف من السؤال

٦٣٣ ص

(١٧٤٢)

الحثّ على استعمال الوقاحة

٦٣٣ ص

(١٧٤٣)

الحثّ على المطالبة

٦٣٤ ص

(١٧٤٤)

الحثّ على معاودة السؤال

٦٣٤ ص

(١٧٤٥)

الاعتذار لتأكيد السّؤال

٦٣٥ ص

(١٧٤٦)

عذر من سأل لئيما و أخذ منه

٦٣٥ ص

(١٧٤٧)

اللّطافة في المسألة

٦٣٥ ص

(١٧٤٨)

من عرّض بسؤاله أو تلطّف فيه

٦٣٦ ص

(١٧٤٩)

المستغني بالسّلام عن السؤال

٦٣٧ ص

(١٧٥٠)

المتوصّل بسؤال حاجة إلى أخرى

٦٣٧ ص

(١٧٥١)

النّهي عن ردّ الرّاغب إليك

٦٣٨ ص

(١٧٥٢)

النّهي عن خيبة من أراق ماء وجهه لسؤالك

٦٣٨ ص

(١٧٥٣)

الحثّ على استرقاق الأحرار

٦٣٨ ص

(١٧٥٤)

الحثّ على اصطناع المعروف و إن لم يشكر

٦٣٨ ص

(١٧٥٥)

الحثّ على اصطناع المعروف و إن لم يسأل

٦٣٨ ص

(١٧٥٦)

الحثّ على تعجيل السؤال

٦٣٩ ص

(١٧٥٧)

الحثّ على تعجيل الرّفد أو الرد

٦٣٩ ص

(١٧٥٨)

من سأل و ذكر أنّ النعمة لا تغني في غير وقتها

٦٣٩ ص

(١٧٥٩)

سؤال من بعدت داره عن مسئوله

٦٤٠ ص

(١٧٦٠)

سؤال من قرب ارتحاله

من سأل و ذكر أنّ مسئوله أهل لذلك

٦٤١ ص

(١٧٦٣)

الحثّ على إتمام النّعمة

٦٤١ ص

(١٧٦٤)

تربية النّعمة عند المصطنع إليه

٦٤١ ص

(١٧٦٥)

من رغب إلى مسئوله في الجري على العادة في إعطائه

٦٤١ ص

(١٧٦٦)

من سأل و ذكر أنه يعذر مسئوله إن لم يعطه

٦٤٢ ص

(١٧٦٧)

من سأل و ذكر أنه غير عاذل

٦٤٢ ص

(١٧٦٨)

النّهي عن الاعتذار بالشغل

٦٤٣ ص

(١٧٦٩)

من سأل و ذكر أنّ إعطاءه و منعه يظهران في الورى

٦٤٣ ص

(١٧٧٠)

الرّاضي بأخذ الطفيف بعد سؤال الكثير

٦٤٣ ص

(١٧٧١)

ذمّ طالب كثيرا بعد أن حرم صغيرا

٦٤٤ ص

(١٧٧٢)

الحثّ على أخذ القليل عند تعذّر الكثير

٦٤٤ ص

(١٧٧٣)

الحثّ على إعطاء القليل

٦٤٤ ص

(١٧٧٤)

من خيّر فتلطّف في الاختيار

٦٤٤ ص

(١٧٧٥)

من سأل و ذكر أنه أمر بذلك في المنام

٦٤٥ ص

(١٧٧٦)

السّائل حاجة زعمها صغيرة

٦٤٥ ص

(١٧٧٧)

تأسّف من حرمه رزاق

٦٤٥ ص

(١٧٧٨)

من سأل أن لا يؤذى إن لم يعط

٦٤٦ ص

(١٧٧٩)

معاتبة من يقول نذرت أو حلفت أن لا أعطي

٦٤٦ ص

(١٧٨٠)

تعريض السائل بمن خيّبه

٦٤٦ ص

(١٧٨١)

حكايات عن متكفّف فصيح

٦٤٧ ص

(١٧٨٢)

(3) و ممّا جاء في الوعد و الإنجاز و المطل

٦٤٨ ص

(١٧٨٣)

ما يجد به الوعد و الوعيد و الإنجاز و الخلف

٦٤٨ ص

(١٧٨٤)

النّهي عن التسرّع إلى الوعد

٦٤٨ ص

(١٧٨٥)

النّهي عن تكثير الوعد

٦٤٩ ص

(١٧٨٦)

الحثّ على الإنجاز أو ترك الوعد

٦٤٩ ص

(١٧٨٧)

عتب من يعد و يمطل

٦٤٩ ص

(١٧٨٨)

ذمّ من يماطل ثم يخلف

٦٤٩ ص

(١٧٨٩)

من يحلف على وعده ثم يخلف

٦٥٠ ص

(١٧٩٠)

مطل يتبعه هبة خسيسة

٦٥٠ ص

(١٧٩١)

من لا يتناهى مطله

٦٥٠ ص

(١٧٩٢)

من خاف أن يموت قبل قضاء حاجته لفرط مطله

٦٥١ ص

(١٧٩٣)

ذمّ من لا يعد و لا يفي

الحثّ على إنجاز الوعد السّابق

٦٥٢ ص

(١٧٩٦)

النعمة الممطولة في حكم الممنوعة

الممدوح بإنجاز الوعد

٦٥٤ ص

(١٨٠٠)

الممدوح بإنجاز الوعد دون الوعيد

٦٥٤ ص

(١٨٠١)

الممدوح بإنجازهما

٦٥٤ ص

(١٨٠٢)

الموفي بوعيده دون وعده

٦٥٥ ص

(١٨٠٣)

المظهر رضاه بالوعد و إن لم يتبعه إنجاز

المتبجّح بالمطل و خلف الوعد

(4) و ممّا جاء في الشفاعات

٦٥٧ ص

(١٨٠٩)

حثّ ذي الجاه على الشفاعة لذي الحاجة

٦٥٧ ص

(١٨١٠)

من سأل سأل غيره يشفع له

المتشفّع بكرم مسئوله

كون المحسن محبّبا إلى المحسن إليه

٦٦٠ ص

(١٨١٧)

كون المحسن إليه محبّبا إلى المحسن

٦٦٠ ص

(١٨١٨)

حثّ من آتاه اللّه نعمة على حفظها بإسداء الصّنيعة

٦٦٠ ص

(١٨١٩)

صعوبة الجود في النّفوس

٦٦١ ص

(١٨٢٠)

كون السّماحة كالشّجاعة

٦٦١ ص

(١٨٢١)

كون البخل منافيا للخصال المحمودة

٦٦١ ص

(١٨٢٢)

حثّ القادر على مبادرة اصطناع المعروف

٦٦٢ ص

(١٨٢٣)

الحثّ على الإعطاء في العسر و اليسر

٦٦٢ ص

(١٨٢٤)

الحثّ على إعطاء فقير يرجى غناه

٦٦٢ ص

(١٨٢٥)

الحثّ على سبق الوارث في إعطاء المال و إنفاقه

٦٦٢ ص

(١٨٢٦)

النّهي عن ادّخار المال للأعقاب

٦٦٣ ص

(١٨٢٧)

الحثّ على إنفاق المال و أنه لا يبقى

٦٦٣ ص

(١٨٢٨)

قلّة الاعتداد بموت من لا ينتفع به

٦٦٤ ص

(١٨٢٩)

طيب عيش من عاش غيره فنائه

٦٦٤ ص

(١٨٣٠)

المال لا ينفع من خلّفه

٦٦٤ ص

(١٨٣١)

المال لا يقي من الموت

٦٦٤ ص

(١٨٣٢)

قلّة نفع المال ما لم ينفق

٦٦٥ ص

(١٨٣٣)

المتبجّح بإنفاق ماله لتصوّر مماته

٦٦٥ ص

(١٨٣٤)

من لا يكفّه قول العذّال عن إنفاق المال

من لا يترك عادته في الجود و إن دفع إلى ضيق

٦٦٦ ص

(١٨٣٧)

من فضل في الجود على الورى

٦٦٧ ص

(١٨٣٨)

من لو قسّط جوده على الورى لجادوا

٦٦٧ ص

(١٨٣٩)

من يحاكي بعطائه القطر و البحر

٦٦٧ ص

(١٨٤٠)

من سماؤه تقطر المال

٦٦٧ ص

(١٨٤١)

من فضّل على البحار و السّحاب

٦٦٨ ص

(١٨٤٢)

من يستحي منه السّحاب و يحسده

الباذل بكلتا يديه

٦٦٨ ص

(١٨٤٥)

من لا يرى الإعطاء حتما

المتلقّي سؤاله بطلاقة وجهه

٦٦٩ ص

(١٨٤٨)

من آثار آلائه ظاهرة

٦٧٠ ص

(١٨٤٩)

من أخذ مواهبه بزين

من علّم الناس الجود و أعداهم حسن صنيعه

٦٧١ ص

(١٨٥٣)

من الجود عبده و رقيقه

٦٧١ ص

(١٨٥٤)

من سكن الجود كفّيه

٦٧٢ ص

(١٨٥٥)

من حلّ بحلوله الجود

٦٧٢ ص

(١٨٥٦)

المعطي قبل أن يسأل

٦٧٢ ص

(١٨٥٧)

من يكتفي في سؤاله بالتّعريض

٦٧٣ ص

(١٨٥٨)

المغني سائله عن سؤال غيره

٦٧٣ ص

(١٨٥٩)

من يصير سائله مسئولا بما يعطيه

المحقق رجاء آمليه

٦٧٤ ص

(١٨٦٢)

من لا يقطع نواله عمّن غضب عليه

٦٧٤ ص

(١٨٦٣)

من عطاؤه لا ينقطع

٦٧٥ ص

(١٨٦٤)

المتجنّب لفظ المنع

٦٧٥ ص

(١٨٦٥)

من هو مقصد العفاة

٦٧٦ ص

(١٨٦٦)

باعث رفده إلى تارك قصده

٦٧٦ ص

(١٨٦٧)

من أعطى الغنيّ و الفقير

٦٧٧ ص

(١٨٦٨)

المستشهد على فرط جوده بعفاته و زمانه

من شارك في ماله عفاته

من لا تجب عليه زكاة لإنفاقه ماله

٦٧٩ ص

(١٨٧٤)

من ماله ماله معدّ للبذل

٦٧٩ ص

(١٨٧٥)

من لا يبخل بروحه و لا ماله لو سئل

٦٧٩ ص

(١٨٧٦)

المنخدع المتباله في ابتذال ماله

٦٧٩ ص

(١٨٧٧)

من عيبه إفراطه في الجود

المسرور بما يعطيه

٦٨١ ص

(١٨٨٠)

من اشتغاله بالعطاء

٦٨١ ص

(١٨٨١)

من لا يعدّ ماله إلاّ ما وهبه

٦٨٢ ص

(١٨٨٢)

من يكثر العطاء و إن قلّ ماله

٦٨٢ ص

(١٨٨٣)

من أعطى الكثير لمن يرضيه القليل

٦٨٢ ص

(١٨٨٤)

المحكّم سائله في ماله

٦٨٣ ص

(١٨٨٥)

من جاد بالعرض دون العرض

٦٨٣ ص

(١٨٨٦)

الصّائن عرضه بماله

٦٨٣ ص

(١٨٨٧)

المبتاع الحمد بالمال

٦٨٤ ص

(١٨٨٨)

من يعطي طوعا و يتأبّى خسفا

٦٨٤ ص

(١٨٨٩)

إعطاء المستحقّ و غيره و الشاكر و الكافر

٦٨٤ ص

(١٨٩٠)

الحثّ على منع اللّئام و من يستضرّ بإعطائه

٦٨٥ ص

(١٨٩١)

من لا يبخل في حقّ يلزمه و لا يسرف فيما يخوّله

٦٨٥ ص

(١٨٩٢)

الممدوح بمنع العطاء غير مستحقّه

٦٨٦ ص

(١٨٩٣)

المشارك ذويه في ما يملكه و يحويه

٦٨٦ ص

(١٨٩٤)

الإعطاء في حال السّكر و الصّحو

٦٨٦ ص

(١٨٩٥)

عذر سخيّ بخل في بعض الأحوال

٦٨٧ ص

(١٨٩٦)

عذر من أعطى قليلا

٦٨٨ ص

(١٨٩٧)

عذر من أفقره الجود

٦٨٨ ص

(١٨٩٨)

أنواع مختلفة من باب الجود

٦٨٨ ص

(١٨٩٩)

(5) و ممّا جاء في البخل بالأموال

ذمّ البخل و تعظيمه على كلّ الذّنوب

٦٨٩ ص

(١٩٠٢)

كثرة البخل و قلّة الجود في الناس

٦٨٩ ص

(١٩٠٣)

معاتبة من يرجو لئيما

٦٩٠ ص

(١٩٠٤)

من لا ينال خيره و لا يرجى فضله

٦٩١ ص

(١٩٠٥)

من تأبى نفسه السّماحة

٦٩١ ص

(١٩٠٦)

المتلقّي سائله بلفظ المنع

ذمّ من لا يعطي إلاّ على الخسف

٦٩٢ ص

(١٩١٠)

بخيل أعطى عطيّة لطمع

٦٩٣ ص

(١٩١١)

المصطنع إلى الأراذل دون الأفاضل

٦٩٣ ص

(١٩١٢)

بخيل متشبّه بالأسخياء

٦٩٣ ص

(١٩١٣)

المتعجّب من بخيل سمح وقتا بطفيف

وصف غني لا يعطي و لا ينفق

٦٩٥ ص

(١٩١٧)

المزداد بالثّراء بخلا

٦٩٥ ص

(١٩١٨)

من لا يفرج عمّا يقع في أنامله

٦٩٦ ص

(١٩١٩)

الرّاجع في هبته و القاطع لصلته

الصّائن ماله بعرضه و الممنوع من سؤاله

٦٩٧ ص

(١٩٢٢)

المقتّر على نفسه و التارك لشهوته

٦٩٧ ص

(١٩٢٣)

الضّنين بمال غيره و السّمح به

٦٩٧ ص

(١٩٢٤)

الموصوف بالسّكوت عند السّؤال

٦٩٨ ص

(١٩٢٥)

الحزين الهارب مخافة أن يسأل

٦٩٨ ص

(١٩٢٦)

المتلقّي عافية بقطوب وجهه

٦٩٨ ص

(١٩٢٧)

المتلقي عافيه ببشاشة من غير جدوى

٦٩٩ ص

(١٩٢٨)

المعتذر إلى سائله ببشاشة من غير جدوى

٦٩٩ ص

(١٩٢٩)

المحلف إذا سأل الحارم إذا سئل

٦٩٩ ص

(١٩٣٠)

و ممّن تلطّف لردّ سائل

٧٠٠ ص

(١٩٣١)

من ردّ سائله بشتم أو سفاهة

٧٠٠ ص

(١٩٣٢)

ذمّ من ينسب بخل نفسه إلى القدر

٧٠٠ ص

(١٩٣٣)

المحسن للبخل المحتجّ له

٧٠١ ص

(١٩٣٤)

ذمّ ممتنّ بالإعطاء

٧٠١ ص

(١٩٣٥)

النّهي عن الامتنان

الحد العاشر في الأطعمة

٧٠٤ ص

(١٩٣٨)

(1) فممّا جاء في أوصاف الأطعمة

حمد اللّحم و ذمّه

٧٠٤ ص

(١٩٤٢)

السكباج و الزّيرباج

طعام يعاد على مائدة واحدة

الفالوذج و الخبيص

جهل العرب بطيبات الأطعمة

٧٢٢ ص

(١٩٩٤)

قاذورات أطعمة العرب

٧٢٢ ص

(١٩٩٥)

أكل قاذورات على غلط

كنى الأطعمة و أسماؤها الأعلام عند الصّوفيّة

٧٢٤ ص

(١٩٩٩)

أنواع من ذكر الأطعمة

٧٢٤ ص

(٢٠٠٠)

(2) و ممّا جاء في أحوال الأكل و الأكلة و التطفل

٧٢٤ ص

(٢٠٠١)

الرّخصة في تناول المباحات

٧٢٤ ص

(٢٠٠٢)

غسل اليدين قبل الطّعام

٧٢٥ ص

(٢٠٠٣)

أوقات الطّعام المحمودة و المذمومة

ذمّ الشّبع و الإكثار من الأكل و حمد الإقلال منه

حمد الطّوى و ذمّه

٧٢٩ ص

(٢٠٠٨)

الصّابر على الجوع

٧٢٩ ص

(٢٠٠٩)

الصّائن بطنه عمّا يلزم منة أو مذمّة

٧٢٩ ص

(٢٠١٠)

حمد الرّضا بما يتسهّل

٧٣٠ ص

(٢٠١١)

الشّاكي عدم المآكل

٧٣٠ ص

(٢٠١٢)

استطابة الجائع الطعام

٧٣١ ص

(٢٠١٣)

من جسمه ينبئ عن جودة أكله

المملوء فمه من الطّعام

٧٣٤ ص

(٢٠١٩)

من أكل ما اشتهاه و لم يخف عقباه

الاحتجاج للتطفّل و التبجّح به

٧٣٥ ص

(٢٠٢٢)

المهجوّ بالتطفّل و ذمّه

٧٣٦ ص

(٢٠٢٣)

احتمال المشقّة فيه

حثّ المتطفّل على الوقاحة

أكل فضالة المائدة

أنواع من هذا الفصل

٧٣٨ ص

(٢٠٣٠)

(3) و ممّا جاء في الدعاء إلى الدعوات

الحثّ على اتخاذ الدّعوة و الإجابة إليها

٧٣٨ ص

(٢٠٣٣)

المستدعي صاحبه زاعما أنّ به يتمّ السرور

٧٣٩ ص

(٢٠٣٤)

من دعا صديقه و وصف له طعامه و شرابه

٧٣٩ ص

(٢٠٣٥)

من دعا أصحابه و وصف لهم من الأطعمة ما لم يف به

٧٤٠ ص

(٢٠٣٦)

من دعا أخاه فاستعجله

الحثّ على ترك من تباطأ أو تأخّر

٧٤٢ ص

(٢٠٣٩)

المعتذر لتأخّره عن من دعاه

٧٤٢ ص

(٢٠٤٠)

فضل المجيب الدّعوة على داعيه

٧٤٣ ص

(٢٠٤١)

معاتبة من شرب الدّواء فلم يدعه

٧٤٣ ص

(٢٠٤٢)

الدّاعي من لا يدعوه

٧٤٣ ص

(٢٠٤٣)

الحثّ على تجديد الإرسال إلى من دعوته و التعريض

٧٤٤ ص

(٢٠٤٤)

(4) و ممّا جاء في الأجواد بالقرى

٧٤٤ ص

(٢٠٤٥)

الحثّ على الإضافة

٧٤٤ ص

(٢٠٤٦)

حثّ الشّافع المشفوع إليه على الاصطناع

٧٤٥ ص

(٢٠٤٧)

(5) و ممّا جاء في الجود و الأجواد

٧٤٥ ص

(٢٠٤٨)

ما حدّ به الجود و الأجواد

٧٤٥ ص

(٢٠٤٩)

كون السّخاء واقيا من النّقم

٧٤٦ ص

(٢٠٥٠)

كون المحسن محبوبا عند اللّه و رسوله

٧٤٦ ص

(٢٠٥١)

من لا يتعلّل على معتفيه

٧٤٦ ص

(٢٠٥٢)

من لا يعلق بابه على معتفيه

٧٤٧ ص

(٢٠٥٣)

النّازل الرّوابي و الأطراف

٧٤٧ ص

(٢٠٥٤)

المبادر إلى حمل الضّيف

٧٤٧ ص

(٢٠٥٥)

المسرور بمجيء الضّيف و شاكره عليه

الحثّ على ترك التكلّف و تعجيل الحاضر

٧٤٨ ص

(٢٠٥٨)

عذر من قدّم ما حضر

عتب من لم يرض بما حضر

٧٤٩ ص

(٢٠٦١)

مدح من آثر على نفسه أو أهله

٧٤٩ ص

(٢٠٦٢)

المساعد ضيفه في مؤاكلته

٧٥٠ ص

(٢٠٦٣)

المساعد رفقاءه بذات يده

٧٥٠ ص

(٢٠٦٤)

الحثّ على إكرام الضّيف

٧٥٠ ص

(٢٠٦٥)

مدح القائم بخدمة الضّيف

٧٥١ ص

(٢٠٦٦)

الاستقصاء على الأكيل مدحا و ذمّا

فضل الاجتماع على الأكل

٧٥٢ ص

(٢٠٧٠)

من نحر سمان الإبل للضّيف

٧٥٢ ص

(٢٠٧١)

من نحرها له لمّا قلّ لبنها

٧٥٣ ص

(٢٠٧٢)

الخائف إبله النّحر

٧٥٣ ص

(٢٠٧٣)

من لا يبقي اللّه لحسنها عن النّحر

٧٥٣ ص

(٢٠٧٤)

الموقد ناره للأضياف

٧٥٤ ص

(٢٠٧٥)

المتبجّح بأنّ كلابه تسرّ بمجيء الضّيف

٧٥٤ ص

(٢٠٧٦)

المتبجّح بأنّ كلابه لا تهرّ على الضّيف

المكثر مرقه لمّا قلّ لحمه

٧٥٧ ص

(٢٠٨٢)

المرخص لحمه مطبوخا

٧٥٧ ص

(٢٠٨٣)

(6) و ممّا جاء في البخلاء بالقرى

٧٥٧ ص

(٢٠٨٤)

بخيل بالطّعام متجوّز

٧٥٧ ص

(٢٠٨٥)

من لا يحتشد لضيفه إلاّ بعد حضوره

٧٥٨ ص

(٢٠٨٦)

من قلّ في دعوته الطّعام

٧٥٨ ص

(٢٠٨٧)

من لا تمسّ يد ضيفه طعامه قال شاعر

٧٥٨ ص

(٢٠٨٨)

من شبع و ضيفه جائع

٧٥٩ ص

(٢٠٨٩)

من يؤذي و لا يقري

٧٥٩ ص

(٢٠٩٠)

المنفرد عن أصحابه بالأكل

٧٥٩ ص

(٢٠٩١)

المستأثر بسنى الطّعام على الضّيف

٧٦٠ ص

(٢٠٩٢)

من حرد لتناول أكيله ما بين يده

٧٦٠ ص

(٢٠٩٣)

ذمّ من لا يظفر بخبزه

من يصعب عليه كسر رغفانه

٧٦٢ ص

(٢٠٩٧)

الصّائن طعامه الباذل عرضه و أهله

٧٦٢ ص

(٢٠٩٨)

المعيّر ضيفه بكثرة أكله و المانع

٧٦٢ ص

(٢٠٩٩)

مرق قليل الدّسم و اللّحم

٧٦٣ ص

(٢١٠٠)

من يصعب عليه أكل طعامه

٧٦٣ ص

(٢١٠١)

ذمّ المتأمّل أكيله

٧٦٤ ص

(٢١٠٢)

الشّاتم غلمانه على الطّعام

٧٦٤ ص

(٢١٠٣)

المغلق بابه عند الأكل

٧٦٤ ص

(٢١٠٤)

المعتذر إلى أضيافه لبخله

٧٦٤ ص

(٢١٠٥)

المانع كلبه و الدّافن ناره خشية الطرّاق

٧٦٥ ص

(٢١٠٦)

الآكل في وقت يأمن فيه الزّوّار

٧٦٥ ص

(٢١٠٧)

النّظيف المطبخ و الطّبّاخ

المقتّر على نفسه بخلا

٧٦٦ ص

(٢١١٠)

المتبجّح بجفائه للضّيف

٧٦٦ ص

(٢١١١)

الحد الحادي عشر في الشّرب و الشّراب

٧٦٧ ص

(٢١١٢)

(1) فما جاء في الشّرب

ما يدلّ على تحريم الخمر

تعظيم السّكر و اختلاف الناس فيه

من شرب مع إقراره بتحريمها

٧٧١ ص

(٢١٢٣)

الحثّ على الكناية عن ذكرها

٧٧٢ ص

(٢١٢٤)

الاستغناء بها عن مباشرة الأعمال و مصاحبة السّلطان

٧٧٢ ص

(٢١٢٥)

حفظ المدام عن اللّئام

٧٧٢ ص

(٢١٢٦)

الحثّ على مسابقة الزّمان بتناول المدام و تعاطي اللّذّات

٧٧٣ ص

(٢١٢٧)

الحثّ على اعتبار الوقت في المسرّات دون ماضيه و مؤتنفه

٧٧٤ ص

(٢١٢٨)

الحثّ على مبادرة الشّيب بتناول المسرّات و الخمور

استقباح الشّرب بالمشايخ

٧٧٥ ص

(٢١٣١)

ترك الشّرب قبل الكبر

٧٧٥ ص

(٢١٣٢)

مخالفة اللّوّام في تناول المدام

٧٧٥ ص

(٢١٣٣)

الحثّ على مدافعة الهموم بالشّراب و التّبجّح بذلك

من ذمّها بأنّها ت زيل العقل

٧٧٧ ص

(٢١٣٧)

من تركها تفاديا من ذمّ الناس

٧٧٧ ص

(٢١٣٨)

ذمّها بأنها تدعو إلى الفسق

٧٧٨ ص

(٢١٣٩)

قدر الشّرب و زمنه

الحثّ على استيفاء شربها أو تركها

٧٧٨ ص

(٢١٤٢)

من أظهر رغبته فيها و قلّة صبره عنها

٧٧٩ ص

(٢١٤٣)

من رغب فيها غير مفكّر في دين و لا مروءة

٧٧٩ ص

(٢١٤٤)

الشّارب بعد توبته و الممتنع من التّوبة عنه

من ترك الشّرب بخلا و رياء

٧٨٢ ص

(٢١٤٩)

من ترك الشّرب خوفا من السّلطان

من تخلّص من الحدّ في شرب الخمر

٧٨٣ ص

(٢١٥٢)

التّعريض بمن تفرّس به بأنّه شارب

٧٨٣ ص

(٢١٥٣)

وصف خصائص جميع الأشربة

٧٨٣ ص

(٢١٥٤)

وصف الشّراب بإزالة الغمّ

٧٨٤ ص

(٢١٥٥)

وصفها بأنّها تدرع الكبر و تورث اليسر

٧٨٥ ص

(٢١٥٦)

وصفها بالصّفاء و الرقّة

٧٨٥ ص

(٢١٥٧)

وصف رقّة الإناء و الخمر معا

٧٨٦ ص

(٢١٥٨)

وصفها بأنها تخضّب الكفّ

وصف الخمر و شاربها

وصفها بأنّها تورث السّخاء و الشّجاعة

٧٨٩ ص

(٢١٦٥)

وصف النيء و المطبوخ

٧٨٩ ص

(٢١٦٦)

وصفها بأنّها تحمّر الوجنة

نبيذ رديء أو أسود

٧٩١ ص

(٢١٧٠)

استيهاب الشراب للأضياف

٧٩١ ص

(٢١٧١)

من استوهبه و رام إكبار الظّرف أو ترك المزاج

٧٩٢ ص

(٢١٧٢)

معاتبة من بخل بالنّبيذ

٧٩٢ ص

(٢١٧٣)

(2) و مما جاء في النّدام و النّدماء و السّقاة

٧٩٣ ص

(٢١٧٤)

وجوب حقّ المنادمة و ذكر من عظّم نديمه

٧٩٣ ص

(٢١٧٥)

الانخراط في سلك الشّرب و الصّحب

٧٩٣ ص

(٢١٧٦)

طيب المدام بطيب النّدام

٧٩٣ ص

(٢١٧٧)

اختيار عدد النّدمان

٧٩٤ ص

(٢١٧٨)

طرح الحشمة في المنادمة و مراعاتها

٧٩٤ ص

(٢١٧٩)

الوصيّة بطيّ حديث الشّرب

٧٩٥ ص

(٢١٨٠)

الممدوح بترك إعادة الحديث و معاتبة النّديم

٧٩٥ ص

(٢١٨١)

استقالة من بدر منه في السّكر بادرة

٧٩٥ ص

(٢١٨٢)

الممدوح بمسامحة رفيقه في الشّرب

٧٩٦ ص

(٢١٨٣)

من لا يعتدّ بمجالسته و من يعرض بمذهبه

٧٩٦ ص

(٢١٨٤)

طيب مجالسة الإخوان و محادثتهم

٧٩٧ ص

(٢١٨٥)

إيثار محادثة الإخوان على غناء القيان

٧٩٧ ص

(٢١٨٦)

إيثار التفرّد بالشّراب و ذمّه

التّعفّف عن التّعرّض لأخدان النّدماء

٧٩٨ ص

(٢١٨٩)

المعيب بتعرّضه لحرم نديمه

٧٩٨ ص

(٢١٩٠)

المتبجّح بالتّعرّض للنّدماء

مدح الصّفع و احتجاج الصفعان لذلك

٨٠٠ ص

(٢١٩٣)

معارضة صفعان لمن صفعه

٨٠٠ ص

(٢١٩٤)

المهجو بأنه صفعان

الحثّ على مصابرة الثّقيل

٨٠٢ ص

(٢١٩٧)

صعوبة ملاقاة الثّقلاء

٨٠٢ ص

(٢١٩٨)

الأحوال المفضية للثّقل

اغتياب الثّقلاء و الوقيعة فيهم

٨٠٣ ص

(٢٢٠١)

وصف ساق يشغف الشرب بحسنه و يلهيهم بغنجه

٨٠٤ ص

(٢٢٠٢)

وصف ساق تشبه و جنته خمرة

٨٠٤ ص

(٢٢٠٣)

ساق يطيب من يده المدام

٨٠٥ ص

(٢٢٠٤)

وصف الشّراب و السّاقي

٨٠٥ ص

(٢٢٠٥)

حثّ الساقي على السّقي

٨٠٥ ص

(٢٢٠٦)

حثّ القوم على الشّرب

٨٠٦ ص

(٢٢٠٧)

الحثّ على المزج و المنع منه

٨٠٦ ص

(٢٢٠٨)

حثّ الساقي على العدل بين القوم

٨٠٦ ص

(٢٢٠٩)

(3) و مما جاء في وصف المجالس و أمكنة الشرب

٨٠٧ ص

(٢٢١٠)

اختيار المجلس الفسيح

مدح القعود في طرف المجلس و الاعتذار لذلك

٨٠٧ ص

(٢٢١٣)

الجلوس على الطّرق و في المساجد

٨٠٧ ص

(٢٢١٤)

ذمّ الجلوس في الشّمس و حمده

الحثّ على التوسّع لمن حضر المجلس

الانتقال من مجلس إلى مجلس

٨٠٩ ص

(٢٢١٩)

حمد الرّاضي بالقعود دون ما يستحقّ

٨٠٩ ص

(٢٢٢٠)

مجلس أو وقت مستطاب

٨٠٩ ص

(٢٢٢١)

إيثار الشّرب و اللّهو باللّيل

٨٠٩ ص

(٢٢٢٢)

الحثّ على مبادرة الصّباح في تناول الرّاح

٨١٠ ص

(٢٢٢٣)

إيثار الشّرب بالنّهار و الصّبوح

٨١٠ ص

(٢٢٢٤)

أوقات الشّرب في الأسبوع

(4) و مما جاء في وصف آلات الشرب و المجالس

٨١٢ ص

(٢٢٢٧)

الأباريق المفدّمة و الطّوال الأعناق

إبريق مبذول العروة

(5) و مما جاء في الغناء و المغنّين و الملاهي و آلاتها

٨١٦ ص

(٢٢٣٧)

الرّخصة في الغناء

كيفية جودة الغناء

٨١٧ ص

(٢٢٤١)

مشاهير المغنين و واضعي الغناء

٨١٧ ص

(٢٢٤٢)

كراهية غناء بلا شرب و شرب بلا غناء

٨١٨ ص

(٢٢٤٣)

الاقتراح على المغنيّ

استطابة الغناء و المغنّي

٨١٩ ص

(٢٢٤٧)

من يستطاب سماع الغناء منه

٨٢٠ ص

(٢٢٤٨)

غناء يستطاب له الشّراب

٨٢٠ ص

(٢٢٤٩)

غناء غير مفهوم المعنى

مغنّ موصوف بالشّؤم و القبح

٨٢٢ ص

(٢٢٥٣)

تأثير الغناء و الصوت و إن لم يفهم

(6) و مما جاء في آلات الملاهي

غناء يمزّق له الثوب

٨٢٤ ص

(٢٢٦١)

أنواع مختلفة من الغناء

٨٢٤ ص

(٢٢٦٢)

(7) و ممّا جاء في آلات القمر

الممدوح بضرب القداح

الرّخصة في الشّطرنج

٨٢٧ ص

(٢٢٦٨)

كراهيّة الشّطرنج و ذمّه

الماهر بالشّطرنج و الرّديء اللّعب

٨٢٨ ص

(٢٢٧١)

النوادر في الشّطرنج

فضل الشّطرنج على النّرد

٨٢٩ ص

(٢٢٧٤)

الملاعبة بهما على القمر

محاضرات الأدباء و محاورات الشعراء و البلغاء - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٣٠ - كون الهوى غالبا للهدى

صعوبة اجتماع العقل و الجدّ

قيل: من زيد في عقله نقص من حظّه. و ما جعل اللّه لأحد عقلا وافرا إلا احتسب عليه من رزقه. و قال شاعر في المعنى:

و خصلة ليس فيها من يخالفني # الرزق و الجهل مقرونان في قرن‌ [١]

كون الجدّ من جملة العقل‌

روى في الخبر، أن اللّه تعالى إذا أراد أن يزيل نعمة عبد، فأوّل ما يسلب منه عقله.

و في كتاب كليلة السبب المانع. حظّ العاقل، هو السبب لحظّ الجاهل.

و سئل بعضهم العقل أفضل أم الجدّ؟فقال: العقل من جملة الجدّ.

موصوف بالجنون‌

و كأنّه من دير هرقل مفلت # جرد يجرّ سلاسل الأقياد [٢]

قال آخر:

به ما شئت من حمق # و من جهل و من هوج‌ [٣]

قال آخر:

به طائف من جنّة غير معقب‌

قال آخر:

كأنّه من شهود الجنّ محتضر # و قد رأى عقله منه على سفر

و يقال: فلان سمين الجهل مهزول العقل.

كون الهوى غالبا للهدى‌

قال عامر بن الظرب: الرأي نائم و الهوى يقظان فإذا هوي العبد شيئا نسي اللّه، ثم تلا قوله تعالى: أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلََهَهُ هَوََاهُ [٤] .

-العقل صديق مقطوع و الهوى عدوّ متبوع.

-كم من عقل أسير في يدي هوى أمير.

[١] الخصلة: الخلّة رذيلة كانت أو فضيلة، و غلب عليها الفضيلة-القرن: المقرون بآخر، و القرن حبل يقرن به البعيران.

[٢] الأقياد: القيود.

[٣] الهوج: مصدر هوج يهوج فهو أهوج: أي كان في حمق و طيش و تسرّع.

[٤] القرآن الكريم: الفرقان/٤٣.