ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤١٣ - الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

قال: النور في السواد. أراد أن نور العين في سوادها.

٢٦-نظر ابن أبي عتيق‌ [١] إلى سوداء فقال: لو اقتسمتها الغواني خيلانا [٢] لحظين بها.

٢٧-ابن الخطاب النصراني‌ [٣] :

قالوا تعشقتها سوداء قلت لهم # لون الغوالي و لون المسك و العود

إني امرؤ ليس شأن البيض مرتفعا # عندي و لو خلت الدنيا من السود

٢٨-قيل لمدني: كيف رغبتكم في السواد؟قال: لو وجدنا بيضاء لسودناها. و كان أبو حازم المدني الأعرج ينشد:

من يك معجبا ببنات كسرى # فإني معجب ببنات حام‌

٢٩-قيل للأصمعي أي الناس أخف أرواحا؟قال: الذين أعرقت فيهم السودان.

٣-تفاخرت حبشية و رومية، فقالت الحبشية: بندقة مسك و غرارة فمح. فقالت الرومية: حبة كافور و عدل فحم.

٣١-وفد على عبد الملك عرار بن عمرو بن شاس‌ [٤] بكتاب الحجاج

[١] ابن أبي عتيق: هو محمد بن عبد اللّه بن أبي عتيق يعود بنسبه إلى أبي بكر الصديق.

كان من سراة أهل المدينة عاش في القرن الأول الهجري و كان ماجنا و له مع الشعراء و المغنين أخبار كان خفيف الروح كريما ذواقة للشعر ناقدا واسع الحيلة.

راجع أخباره في الأغاني.

[٢] خيلانا: خيلان جمع خال و هو الشامة. و الخال شامة سوداء في البدن و قيل هي نكثة سوداء فيه.

[٣] ابن الخطاب النصراني: لم نقف له على ترجمة.

[٤] عرار بن عمرو بن شاس: هو عرار بن عمرو بن شاس الأسدي الشاعر من أمة له سوداء. كان عرار مقدما عند الحجاج و قد ورد هذا الخبر في الأغاني مع بعض الاختلاف في اللفظ.

راجع المزيد عنه في الأغاني ٢: ١٤٠ و ١٠: ٦٥ و معجم الشعراء ص ٢١٣ و الشعر و الشعراء و الكامل للمبرد.