ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤١٢ - الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

٢٢-قالوا: كل شي‌ء من الحيوان أسود جلده أو صوفه أو شعره أو وبره كان أقوى لبدنه.

٢٣-أهدي إلى مروان غلام أسود، فأمر عبد الحميد أن يكتب فيه و يذمه و يوجز، فكتب: لو وجدت لونا شرا من السواد، و عددا أقل من الواحد لأهديته، و السّلام.

٢٤-تزوج أعشى سليم‌ [١] دنانير الزنجية [٢] ، فرآها يوما تخضب يدها و تكتحل فقال:

تخضب كفا قطعت من زندها # فتخضب الحناء من مسودها

و كأنها و الكحل في مرودها # تكحل عينيها ببعض جلدها

فقالت:

و أقبح من لوني سواد عجانه # على بشر كالقلب أو هو أنصع‌ [٣]

فسمي أسود العجان، و صاح به الصبيان فطلقها.

٢٥-قال أبو يوسف القاضي لابن نهيك‌ [٤] : ما تقول في السواد؟

[١] أعشى سليم: من شعراء العصر العباسي كان معاصرا لبشار بن برد. و كان صديقا لدحمان المغني و له فيه أبيات ظهر فيها أن اسمه سليمان و كنيته أبو عمرو. إذ يقول:

فأبلغوه عن الأعشى مقالته # أعشى سليم أبي عمرو سليمانا

راجع الأغاني ٣: ٦٠ و ٥: ١٤١.

[٢] دنانير الزنجيّة: هي دنانير بنت كعيوبة الزنجي.

راجع رسائل الجاحظ ١: ٢١٤.

[٣] العجان: الدبر و قيل ما بين القبل و الدبر.

البشر: بفتحتين: ظاهر جلد الإنسان. و القلب بفتح القاف و ضمها: الجمار و سمي قلبا لبياضه.

أنصع: اسم تفصيل من نصع لونه نصوعا إذا اشتد بياضه.

[٤] ابن نهيك: ربما كان محمد بن عيسى بن نهيك و كان جده عيسى على حرس أبي جعفر المنصور: كان قائد ألوية الأمين في نزاعة مع أخيه المأمون.

أسره هرثمة بن أعين و بعث به إلى المأمون.

راجع تاريخ الطبري ٩: ١٧٢.