ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٨ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

أبا عبد الرحمن، و كيف ذاك؟قال: الشرطي إذا كبر تاب، و هم إذا كبروا دخلوا عمل السلطان.

٣٥٩-عمر بن أبي عمر النوقاني‌ [١] :

أبت نفسي الدنيا فأنفس ما لها # كتاب أبى إلاّ إليه سكونها

أصون كتابي عن يد لا تصونه # صيانة نفسي عن يد لا تصونها

٣٦٠-أبو هارون العبدي‌ [٢] : دخلت على أبي سعيد الخدري فقال:

مرحبا بوصية رسول اللّه، قال: سيأتيكم قوم من بعدي يتفقهون في الدين، و يسألون عن حديثي، فاستوصوا بهم خيرا.

٣٦١-سأل المأمون من بحضرته عن المبايعين ليلة العقبة، فدخل أحمد بن أبي دؤاد، فعدهم واحدا واحدا، بأسمائهم و كناهم و أنسابهم، فقال المأمون: إذا استجلس الناس فاضلا فمثل أحمد، فقال: إذا جالس العالم خليفة فمثل أمير المؤمنين الذي يفهم عنه و يكون أعلم بما يقوله منه.

٣٦٢-علي عليه السّلام: الناس عالم و متعلم، و سائر الناس همج لا خير فيهم.

٣٦٣-الجاحظ: إن لإياد [٣] إسنادا يعجز عنه جميع البشر، فإن

[١] عمر بن أبي عمر النوقاني: النوقاني نسبة إلى نوقان مدينة بنواحي طوس و فيها تنحت القدور البرام كما يقول ياقوت الحموي في معجمه و ينسب إليها جماعة من العلماء.

و عمر هذا لم نقع له على ترجمة.

[٢] أبو هارون العبدي: هو عمارة بن جوين العبدي البصري أبو هارون كان أهل البصرة يضعون حديثه و ينسبون إليه الكذب قيل لأنه كان فيه تشيع و قال عنه الدار قطني أنه متلوّن. مات سنة ١٣٤ هـ-.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٧/٢: ١٣ و تهذيب التهذيب ٧: ٤١٢ و ميزان الاعتدال ٣: ١٧٣.

[٣] إياد: هو إياد بن نزار بن معد بن عدنان من أجداد العرب في الجاهلية و بنو إياد قبائل كثيرة ينسبون إليه و كانوا في الجاهلية يسكنون جهات الحرم و ما بين تهامة و حدود نجران و نزل بعضهم في أنطاكية و حمص و كانوا يتخذون صنما اسمه (ذو الكعبات) شاركتهم فيه بكر و تغلب و قد ظهر فيهم عدة نوابغ منهم:

قس بن ساعدة و كعب بن أمامة و أبو دؤاد.

راجع المزيد عن هذه القبيلة في ثمار القلوب ٩٤ اليعقوبي ١: ٢١٢ و الأعلام ١: ٣٧٥.