ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٦ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٣٤٨-و عن أبي سليمان بن بلال‌ [١] : شهدت القاسم بن محمد [٢] ، و الناس يسألونه، فقال: يا هؤلاء بعض مسائلكم فإنّا لا نعلم كل شي‌ء.

٣٤٩-و كان عبد اللّه بن يزيد بن هرمز [٣] يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده لا أدري، حتى يكون أصلا منه في أيديهم، إذا سئل أحدهم عما لا يعلم قال: لا أدري.

٣٥٠-أنس: عنه عليه السّلام: العلماء أمناء اللّه على عباد اللّه ما لم يخالطوا السلطان، و يداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا السلطان، و داخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم.

٣٥١-الحسن: قال رسول اللّه: لا تزال هذه الأمة تحت يد اللّه و في كنفه ما لم يمالئ قراؤها أمراءها، و ما لم يزك صلحاؤها فجارها، و ما لم يمن خيارها أشرارها؛ فإذا هم فعلوا ذلك رفع اللّه عنهم يده، ثم سلط عليهم جبابرتهم فساموهم سوء العذاب، ثم ضربهم بالفاقة و الفقر [٤] .

[١] أبو سليمان بن بلال: هو سليمان بن بلال يكنى أبا محمد. كان بربريا جميلا حسن الهيئة و المظهر رزينا عاقلا صاحب فتوى كثير الحديث. توفي بالمدينة سنة ١٧٢ في خلافة الرشيد.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد: ٥: ٣١١ و ميزان الاعتدال ٤: ٥٣٢.

[٢] القاسم بن محمد: هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.

[٣] عبد اللّه بن يزيد بن هرمز: هو عبد اللّه بن يزيد بن هرمز: كان من فقهاء أهل المدينة المعدودين خرج مع محمد بن عبد اللّه (النفس الزكية) عام ١٤٥ هـ-و كان يومها شيخا طاعنا في السن فتقلّد قوسا و قيل له يومها و اللّه ما فيك شي‌ء قال: نعم و لكن آخر فيقتدي بي و عند ما قتل محمد النفس الزكية جي‌ء به إلى عيسى بن موسى العباسي قائد الحملة فقال له أ ما وزعك سنك و فقهك عن الخروج مع من خرج علينا. أجاب كانت فتنة شملت الناس جميعا و نحن فيهم. قال: فاذهب راشدا.

راجع ترجمته في تاريخ الطبري و الكامل لابن الأثير حوادث سنة ١٤٥ هـ-و طبقات ابن سعد: ٥: ٢٠٩.

[٤] ضربهم بالفاقة: رماهم بالحاجة و العوز.