ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٥ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

أعلمت أم جهلت؟فإن قلت علمت قيل لك: فما علمت فيما علمت؟ و إن قلت جهلت قيل لك: فما كان عذرك فيما جهلت؟ ٣٤٤-عبد الملك بن صالح العباس:

في الناس قوم أضاعوا مجد أولهم # ما في المكارم و التقوى لهم أرب

سوء التأدب أرداهم و أرذلهم # و قد يزين صحيح المنصب الأدب‌

٣٤٥-سأل رجل ابن عمر عن شي‌ء فقال: لا علم لي به، ثم قال بعد ما ولي الرجل نعم ما قال ابن عمر!قال لما لا يعلم لا أعلم.

٣٤٦-سفيان بن عيينة: كنت في حلقة رجل من ولد عبد اللّه بن عمر فسئل عن شي‌ء فقال: لا أدري. فقال له يحيى بن سعيد [١] : العجب منك كل العجب!تقول لا أدري و أنت ابن إمام هدى؟فقال: أولا أخبرك بأعجب مني عند اللّه و عند من عقل عن اللّه: من قال بغير علم، أو حدث عن غير ثقة.

٣٤٧-قال الهيثم بن جميل‌ [٢] : شهدت مالك بن أنس‌ [٣] ، سئل عن ثمان و أربعين مسألة، فقال في ثنتين و ثلاثين منها لا أدري.

[١] يحيى بن سعيد: هو يحيى بن سعيد بن قيس بن عمر الأنصاري أبو سعيد المدني القاضي من ثقات رجال الحديث كان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا تتلمذ عليه كثير من الناس و رووا عنه منهم الزهري و الأوزاعي و الفيانان و غيرهم رحل إلى العراق في أوائل العصر العباسي فولي قضاء الحيرة في زمن المنصور و توفي بالهاشمية سنة ١٤٣ هـ- و قيل سنة ١٤٤ هـ-.

راجع ترجمته في تاريخ بغداد ١٤: ١٠١ و النجوم الزاهرة ١: ٣٥١ و الأعلام: ٩: ١٨١.

[٢] الهيثم بن جميل: هو الهيثم بن جميل البغدادي أبو سهل الحافظ أصله من خراسان.

سكن بغداد ثم رحل إلى أنطاكية و سكن فيها كان من رجال الحديث ببغداد ثقة و صاحب سنة. مات بأنطاكية سنة ١١٣ هـ-و قيل سنة ١١٤ هـ-.

راجع ترجمته في تاريخ بغداد ١٤: ٥٦ ميزان الاعتدال ٤: ٣٢٠ و طبقات ابن سعد ٧/٢: ١٨٦.

[٣] مالك بن أنس: هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة. المتقدمة ترجمته.