ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٣ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٣٢٩-عمر رضي اللّه عنه: ما من غاشية أدوم رتعا [١] و ابطأ شبعا من عالم.

٣٣٠-كان يقال: العلم قائد، و العمل سائق، و النفس حرون‌ [٢] ؛ فإذا كان قائد بلا سائق بلدت، و إذا كان سائق بلا قائد عدلت يمينا و شمالا.

٣٣١-عنه عليه السّلام: لا ينبغي لجاهل أن يسكت على جهله، و لا لعالم أن يسكت عن علمه.

٣٣٢-ابن عباس: ذلك طالبا فعززت مطلوبا.

٣٣٣-حكيم: إني لا أرحم أحدا كرحمتي لأحد رجلين: رجل يطلب العلم و لا يفهم، و رجل يفهم و لا يطلب.

٣٣٤-ابن عبد الحكم‌ [٣] : كنت عند مالك اقرأ عليه، فحضرت الظهر فقمت لأصلي، فقال: ما الذي قمت إليه بأفضل من الذي كنت فيه إذا صحت النية.

٣٣٥-قدم النوري عسقلان‌ [٤] ، فمكث مدة لا يسأل، فقال: اكتروا

[١] أدوم رتعا: رتع يرتع رتعا: كان مخصبا لا يعدم شيئا يريده و رتع في المكان أقام و تنعّم و أكل فيه و شرب ما شاء في خصب وسعة و رغد.

[٢] النفس حرون: حرن البغل وقف و لم ينقد فهو و هي حرون و حرن بالمكان: لزمه و لم يفارقه.

[٣] ابن عبد الحكم: هو أبو محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري الفقيه. ولد سنة ١٥٥ هـ-في الإسكندرية توصل لأن يكون شيخ مصر و فقيهها و قد كان موصوفا بحسن العقل وسعة العلم. سمع الموطأ من مالك و صنف كتابا أحضره فيه ثم عاد فاختصر ذلك الكتاب كما كان من ثقات رواة الحديث. توفي سنة ٢١٣ هـ-و قيل ٢١٤ هـ-و هو ابن ستين سنة.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٥: ٢٨٩.

[٤] عسقلان: هي مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر و تقع بين غزة و بيت جبرين. كانت تسمى عروس الشام و ظلت عامرة حتى استولى عليها الفرنجة سنة ٥٤٨ هـ-و ظلت في أيديهم حتى خلصها منهم صلاح الدين الأيوبي سنة ٥٨٢ هـ-ثم عادت فخربت سنة ٥٨٧ هـ-. راجع المزيد عنها في معجم البلدان ٦: ١٧٤.