ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٥٤ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٢١٩-الشعبي‌ [١] : قدم عبد الملك فبعث إلى الرواة، و كان يحب الشعر، فما أتت عليّ سنة حتى رويت الشاهد و المثل و فضولا بعد ذلك.

و قدم مصعب‌ [٢] ، و كان يحب النسب، فقعدت إلى النسابين فعلمته في سنة، و قدم الحجاج، و كان يدني على القرآن، فحفظته في سنة.

-و روي عنه: دخلت على الحجاج حين قدم العراق، فسألني عن اسمي، ثم قال: يا شعبي، كيف علمك بكتاب اللّه؟قلت: عني يؤخذ قال: كيف علمك بالفرائض؟قلت: إليّ فيه المنتهى.

قال: كيف علمك بالفقه؟قلت: أنا صاحبه، قال: كيف علمك بأنساب الناس؟قلت: أنا الفيصل فيها، قال: كيف علمك بالشعر؟ قلت: أنا ديوانه. فقال: للّه أبوك!ففرض لي في ألفين، و عرفني على قومي. فدخلت عليه و أنا صعلوك من صعاليك همدان، و خرجت و أنا سيدهم.

٢٢٠-الجاحظ: رؤساء المعتزلة المذكورون كلهم كان راوية عالما، إلا معمرا [٣] ، و كان بشر بن المعتمر [٤] أرواهم للشعر خاصة.

[١] الشعبي: هو عامر بن شراحيل الشعبي المتقدمة ترجمته.

[٢] مصعب: هو مصعب بن الزبير المتقدمة ترجمته.

[٣] معمر: هو معمر بن عباد السلمي أبو الأشعث صاحب فرقة المعمرية من المعتزلة من أهل البصرة سكن بغداد و ناظر النظام و كان من تلاميذه. و معمر بتشديد الميم توفي سنة ٢١٥ هـ-و كان من أعظم القدرية غلوا.

راجع ترجمته في لسان الميزان ٦: ٧١ و اللباب ٣: ١٦١ و الأعلام ٨: ١٩٠ و فهرست ابن النديم ص ١٤٧.

[٤] بشر بن المعتمر هو أبو سهل بشر بن المعتمر صاحب البشرية من المعتزلة انتهت إليه رئاسة المعتزلة في بغداد و كان نخاسا في الرقيق. له شعر و مصنفات في الاعتزال مات سنة ٢١٠ هـ-.

راجع ترجمته في الأعلام ٢: ٢٨ و أمالي المرتضى ١: ١٣١ و مفاتيح العلوم ص ١٩.