ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٩ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

١٩٦-[شاعر]:

كم كتاب كتبته و لم أقـ # راه فبان اختلاله بقراته‌ [١]

فإذا ما كتبت يوما و لو سط # را فبث اللحاظ في جنباته

قد يرى الزاهد المصلي للفر # ض مع الزهد مخطئا في صلاته‌

إذا كتبت كتابا فأعد النظر فيه، فإنما تختم على عقلك.

١٩٧-ابن عباس‌ [٢] عنه عليه السّلام: من نظر في كتاب أخيه من غير أمره فإنما ينظر في نار.

١٩٨-قال ابن الحجاج‌ [٣] :

فقر و ذل و خمول معا # أحسنت يا جامع سفيان‌ [٤]

١٩٩-قالوا: عبد الحميد بن يحيى بن سعيد الكاتب أول من نهج طرق الكتابة، و بسط من باع البلاغة، و كان مروان بن محمد [٥] لا يرى الدنيا إلا به. و من خصائص مروان: عبد الحميد الكاتب‌ [٦] ، و البعلبكي

[١] أقراه و قراته أصلهما أقرأه و قراءته مخففتان‌

[٢] ابن عباس هو عبد اللّه بن عباس تقدمت ترجمته.

[٣] ابن الحجاج هو الحسين بن أحمد الثيلي البغدادي المتقدّمة ترجمته.

[٤] جامع سفيان: ورد هذا البيت مفردا في اليتيمة و هو مثل يضرب به لكثرة الإحاطة و الجمع للمختلفات.

[٥] مروان بن محمد: هو مروان بن محمد الجعدي آخر خليفة أموي. تقدمت ترجمته.

[٦] عبد الحميد الكاتب: هو عبد الحميد بن يحيى بن سعد العامري المعروف بالكاتب عالم و أديب من أئمة الكتاب يضرب به المثل في البلاغة أختص بمروان بن محمد و لزمه. له رسائل تقع في نحو ألف ورقة طبع بعضها و هو أول من أطال الرسائل و استعمل التحميدات في فصول الكتب و لما آل الأمر إلى العباسيين أبى أن يفارق مروان و بقي معه إلى أن قتلا معا في بوصير إحدى قرى مصر.

راجع ترجمته في الأعلام ٤: ٦٠ وفيات الأعيان ١: ٣٠٧ و الوزراء و الكتاب ص ٧٢-٨٣.