ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٩٥ - الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

تعير [١] ؟و كم تطوف و تطير؟لأطيلن ضجعتك. ثم يطرحه في الصندوق و يقفل عليه.

٨-أبو عون الأنباري‌ [٢] :

لحاتم في بخله فطنة # أدق حسا من خطا النمل

فحاتم الجود أخو طي‌ء # و كان هذا حاتم البخل‌

٩-علي بن هشام بن فرخسرو:

هبيني جمعت المال ثم خزنته # فحانت وفاتي لا أزاد به عمرا [٣]

إذا اختزن المال البخيل فإنه # سيورثه خصما و يحتقب الوزرا [٤]

١٠-كان أحيحة بن الجلاح‌ [٥] يبخل، فإذا هبت الصبا أطلع من أطمه‌ [٦] فنفر إلى ناحية هبوبها ثم يصيح: هبي هبوبك، فقد أعددت لك ثلاثمائة و ستين صاعا من عجوة [٧] ، أدفع إلى الوليد منها خمس تمرات،

[١] العيّار الكثير المجي‌ء و الذهاب و التطواف في الأرض.

و عار يعير: أفلت من زمامه و هام على وجهه.

[٢] أبو عون الأنباري: هو أبو عمر أحمد بن المنجم و قد ورد هذان البيتان في الأغاني راجع الأغاني ١٣: ٢٦ و ١٤: ٢٠١.

[٣] هبيني: من وهب يهب وهبا و هبة. و تقول هبني أي احسبني يتعدى إلى مفعولين و لا يستعمل منه ماض و لا مستقبل في هذا المعنى.

[٤] يحتقب الوزرا: احتقب بمعنى جمع. احتقب الاثم جمعه و الوزر هو الذنب و الإثم.

[٥] احيحة بن الجلاح هو أحيحة بن الجلاح الأوسي أبو عمرو و كان سيد قومه من الأوس و كان صنيعا للمال شحيحا عليه و كان مع هذا شاعرا.

راجع ترجمته في خزانة البغدادي ٢: ٢٣-٢٤ و البيان و التبيين ٢: ٣٦١ و الإصابة ١: ٢١.

[٦] الإطام: حصر البعير و الرجل و الأطم بالضم بناء مرتفع و أطم أطمأ غضب و أطم أطمأ انضمّ.

[٧] العجوة: العجوة ضرب من التمر و يقال نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني يضرب إلى السواد من غرس النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قيل العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمى لينة.