ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٨١ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

-و له في الحكم بن المطلب المخزومي:

أنت أنف الجود إن فارقته # عطس الجود بأنف مصطلم‌ [١]

أنت أنف الجود تنمى صاعدا # للمعالي و ابن عرنين الكرم‌

١١١-بكر بن صرذ [٢] :

لجواد من بني مطر # أتلفت كفاه ما صنعا

كلما عدنا لنائله # افتررنا جوده جذعا [٣]

١١٢-بشر بن مسعود البكري‌ [٤] :

بحر إذا حلت الوراد ساحته # لم تثنهم علل منه عن العلل‌ [٥]

١١٣-و أحسن منه قول أبي تمام في مديح كعب:

هو البحر من أي النواحي أتيته # فلجته‌ [٦] المعروف و الجود ساحله‌

[١] مصطلم: الفعل صلم الشي‌ء صلما: قطعه من أصله و قيل: الصلم قطع الأذن و الأنف من أصلهما و الاسطلام: الاستئصال و اصطلم القوم: ابيدوا.

[٢] بكر بن صرذ: لم نقع له في ما بين أيدينا من مصادر على ترجمة.

[٣] افتررنا: يقال: فر الدابة يفرها فرا: كشف عن أسنانها لينظر ما سنها و قد يستعمل هذا الفعل بمعنى استنشق: يقال افتر الشي‌ء استنشقه.

الجذع: بفتحتين: الصغير السن و هو في الإبل إذا استتم أربعة أعوام و دخل في الخامسة و في الخيل إذا استتم سنتين و دخل في الثالثة و كذلك في البقر. و الجذع من الغنم و المعزى إذا استتم سنة و دخل في الثانية.

و المعنى هنا: اختبرنا جوده فكان الجذع شبابا.

[٤] بشر بن مسعود البكري: لم نقع له على ترجمة.

[٥] علل: العلل بكسر ففتح جمع علة و هي الحدث يشغل صاحبه و يمنعه عن فعل ما يريد.

و العلل بفتحتين: الشربة الثانية و قيل الشرب بعد الشرب تباعا. يقال علل بعد نهل.

[٦] لجّته: لجّة البحر حيث لا يدرك قعره و قيل لجّ البحر الماء الكثير الذي لا يرى طرفاه و التجّ الأمر: عظم و اختلط. و لجة الأمر معظمه و خص بعضهم به معظم البحر.