ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٥٨ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

-و عنه: ما أنعم اللّه على عبد نعمة فلم يحتمل مئونة الناس إلا عرّض تلك النعمة للزوال.

١٣-كان الزهري‌ [١] رحمه اللّه من أسخى الناس، كان يعطي ما عنده حتى لا يبقى له شي‌ء، فيستلف‌ [٢] من أصحابه حتى ينزفهم‌ [٣] ، و يستلف من عبيده و يقول لأحدهم: يا فلان أسلفني و أضعف لك ذلك.

و إن جاءه سائل و ما عنده شي‌ء تغير وجهه و قال: يا فلان أبشر فسوف يأتي اللّه بخير.

١٤-وهب‌ [٤] : اتخذوا اليد عند المساكين، فان لهم يوم القيامة دولة.

١٥-مر محمد بن واسع بأسود عند حائط يحفظه، و بين يديه كلب يأكل لقمة و يطعمه لقمة، فقال له: إنك تضر بنفسك، فقال: يا شيخ، عينه بحذاء عيني استحي أن آكل و لا أطعمه. فاستحسن منه ذلك، فاشتراه و اشترى الحائط، و أعتقه و وهب له الحائط. فقال: إن كان لي فهو سبيل اللّه. فاستعظم ذلك منه، فقال: يجود هو و أبخل أنا؟لا كان هذا أبدا.

١٦-أبو يعقوب الخريمي‌ [٥] :

زاد معروفك عندي عظما # أنه عندك مستور صغير

تتناساه كأن لم تأته # و هو عند الناس مشهور كبير

[١] الزهري: هو محمد بن شهاب الزهري المتقدمة ترجمته.

[٢] استلف: و أسلف: السلف القرض يقال أسلفته مالا أي أقرضته و استسلف بمعنى استقرض.

[٣] حتى ينزفهم: يقال أنزف القوم إذا لم يبق لهم شي‌ء و أنزف الرجل انقطع كلامه أو ذهب عقله أو ذهبت حجته في خصومة أو غيرها.

[٤] وهب: هو وهب بن منبه المتقدمة ترجمته.

[٥] أبو يعقوب الخزيمي: هو إسحاق بن حسان بن قوهي المتقدمة ترجمته.