ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٥٥ - الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الحكم فقال: هي حرّة إن لم تفعل ما أمرك أبي، و خلع عليه الثياب ثم تخلّى من الدنيا، و لزم الثغور حتى مات بمنبج.

-أعرابية ترقص ولدها:

يا حبذا ريح الولد # ريح الخزامي في البلد [١]

أ هكذا كل ولد # أم لم تلد قبلي أحد

٨-كان أعرابي يطوف بالبيت و هو يقول:

أحمل أمي و هي الحمالة # ترضعني الدرة و العلالة [٢]

٩-لقى أعرابي حاجا فسأله عن نسبه فقال: [أنا من باهلة] [٣] ، فقال: أعيذك باللّه من ذاك، قال: أي و اللّه، و أنا مع ذلك مولى لهم.

فأقبل الأعرابي يتمسح به و يقبل يديه و يقول: أني واثق بأن اللّه لم يبتلك بهذا في الدنيا إلا و أنت في الجنة.

١٠-قال رجل لعمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: خدمك بنوك، فقال: بل أغناني اللّه عنهم.

١١-قيل لمحمد بن الحنفية: كيف كان علي رضي اللّه عنه يقحمك في المآزق، و يولجك في المضايق دون الحسن و الحسين؟فقال: لأنهما كانا عينيه و كنت يديه. فكان يتقي بيديه.

[١] الخزامي: نبت طيب الريح واحدته خزامة و هي عشبة طويلة العيدان صغيرة الورق حمراء الزهرة طيبة الريح لها نور كنور البنفسج.

[٢] الدّرة بالكسر: كثرة اللبن و سيلانه: يقال استدرّ اللبن و الدمع و نحوهما.

و العلالة: بقية اللبن و غيره حتى أنهم ليقولون لبقيّة جري الفرس علالة و لبقيّة السير علاله.

[٣] باهلة: باهلة اسم قبيلة من قيس عيلان و هو في الأصل اسم امرأة من همدان كانت تحت معن بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولدها إليها.

لقد فهم الأعرابي من كلمة باهلة التي تكون مهملة بغير راع كالإبل التي سرحت للمرعى بغير راع فهي هائمة على وجهها فاعتبرها مجنونة حتى قال هذا.