ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٤٩ - الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

أخذ و امتاعا بما وهب.

فقال المأمون: ما تلد النساء مثل هذه.

٣٥-دخل عطاء بن أبي صيفي الثقفي‌ [١] على يزيد، و هو أول من جمع بين التهنئة و التعزية، فقال: رزيت خليفة اللّه، و أعطيت خلافة اللّه.

قضى معاوية نحبه، فغفر اللّه ذنبه، و وليت الرئاسة، و كنت أحق بالسياسة، فاحتسب عند اللّه أعظم الرزية [٢] ، و اشكر اللّه على أعظم العطية.

٣٦-كتب المعتصم‌ [٣] إلى المأمون في فتح تيسر على يده: كتابي هذا كتاب مدل بالخبر، لا مدلّ بالأثر [٤] .

٣٧-لرجل من بني تميم في المهدي حين ولّي العهد:

يا ابن الخليفة أن أمة أحمد # تاقت إليك بطاعة أهواؤها [٥]

و لتملأن الأرض عدلا كالذي # تاقت إليك بطاعة أهواؤها

حتى تمنى لو ترى أمواتها # من عدل حكمك ما ترى أحياؤها

و على أبيك اليوم بهجة ملكها # و غدا عليك إزارها و رداؤها [٦]

٣٨-شكا رجل إلى أبي العيناء امرأته، فقال: أ تحب أن تموت؟ قال: لا و اللّه الذي لا إله إلا هو، فقال: لم ويحك و أنت معذب بها؟

[١] عطاء بن أبي صيفي الثقفي: لم نقع له على ترجمة.

[٢] الرزية: المصيبة: يقال رزئته إذا أخذ منك و قوم مرزءون أصاب الموت خيارهم.

[٣] المعتصم: هو الخليفة العباسي محمد المعتصم بن هارون الرشيد المتقدمة ترجمته.

[٤] مدل بالخبر لا مدلّ بالأثر: أدلى يدلي فهو مدل أرسل الدلو في البئر. و أدلى بالخبر: أذاعه. و مدل بالأثر: مفتخر به أو منّان به.

[٥] تاقت إليك: التوق: الميل و الحب و الشوق: تاقت نفسي إلى الشي‌ء: اشتاقت إليه أو حنّت إليه.

[٦] إزارها: الإزار: الملحفة يذكر و يؤنث و قد يقال المئزر و قد ائتزر به و تأزر و جمع الإزار أزر و أزرت فلانا إذا البسته إزارا و آزرته إذا أعنته و ساعدته.

و الرداء: الذي يلبس و هو من الملاحف و قد تردّى و ارتدى أي لبس الرداء.