ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٥١ - الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

فبعد مدة يسيرة ولي خراسان، فأخذ الدهقان فضربه ألف سوط و صلبه.

٤٢-أراد يزيد بن عمر بن هبيرة [١] قتل رجل، فضاقت عليه الأرض برحبها، فرأى في منامه من يقول:

ما يسبق الإنسان قيد فتر # ما كان في اللوح عليه يجري‌ [٢]

فما أتى لذلك شهر حتى قتله أبو جعفر.

٤٣-أبو الخطاب علي بن عيسى بن الجراح‌ [٣] مادح المقتدي‌ [٤] :

وافى البشير فأعطى السمع منيته # و قوّض الهمّ لما خيّم الفرح‌ [٥]

٤٤-قدم جعفر بن أبي طالب رضي اللّه عنه على رسول اللّه عليه السّلام من عند النجاشي‌ [٦] ، و قد افتتح خيبر، فتلقاه و اعتنقه و قبل عينه، و قال: بأبي أنت و أمي، ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر أو بقدوم جعفر؟.

[١] يزيد بن عمر بن هبيرة: هو يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أبو خالد و هو ابن عمر بن هبيرة المتقدمة ترجمته من أهل الشام ولد سنة ٨٧ هـ-و لي قنسرين و العراقين (البصرة و الكوفة) سنة ١٢٨ هـ-في أيام مروان بن محمد قاتل أشياع الدعوة العباسية و لكنه لم يصمد فحوصر بواسط. و لما انتقل الحكم إلى العباسيين أمّنه السفاح ثم غدر به سنة ١٣٢ هـ-. كان خطيبا شجاعا ضخم الجثة طويلا جسيما.

راجع ترجمته في الأعلام ٩: ٢٤٠ و خزانة البغدادي ٤: ١٦٧ و وفيات الأعيان ٢: ٢٨٧.

[٢] الفتر كان يستعمل كقياس قبل النظام العشري و هو ما بين طرفي الإبهام و السبابة إذا فتحهما.

[٣] أبو الخطاب علي بن عيسى بن الجراح: لم نقع له على ترجمة.

[٤] المقتدي: هو المقتدي باللّه الخليفة العباسي جعفر بن أحمد المتقدمة ترجمته.

[٥] قوّض: من قوّض بمعنى قلع و أزيل و منه تقويض الخيام انهدامها.

[٦] النجاشي: كلمة للأحباش تسمي بها ملوكها كما يسمي ملكهم قيصر و الفرس كسرى و سمى ابن حجر النجاشي الذي لجأ إليه المسلمون في هجرتهم إلى الحبشة أصحمة ابن أبحر. أسلم على عهد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و لم يهاجر إليه و كان يحمي المسلمين و يدافع عنهم مات في عهد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سنة ٩ هـ-. على الأرجح و قال آخرون قبل الفتح.

راجع ترجمته في الإصابة ١: ١١٢ و لسان العرب و تاج العروس (مادة نجش) .