ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢١٢ - الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

على ابن عبد الملك الزيات # لعائن اللّه موقرات

رمى التدواوين بتوقيعات # مطوّلات و معقدات

أشبه شي‌ء برقى الحيات‌

٧٣-و عن خلف الأحمر [١] : كنت أرى أنه ليس في الدنيا رقية أطول من رقية الحية، فإذا رقية الخبز أطول منها. يعني ما يتكلفه الناس في كسبه من النثر و النظم و الخطابة و التصنيف و غيرها.

٧٤-[شاعر]:

و ما صفراء تكنى أمّ عوف # كأن رجيلتيها منجلان‌

هي الجرادة.

٧٥-قال العتبي‌ [٢] : سمعت أعرابية بالحجاز فصيحة ترقي من العين فتقول: أعيذك بكلمة اللّه التامة التي لا يجوز عليها هامة، من شر الجن و الأنس عامة، و شر النظرة اللامة [٣] . أعيذك بمطلع الشمس، من كل ذي مشي همس، و شر كل ذي نظر خلس، و شر كل ذي قول دس‌ [٤] ، و من شر الحاسدين و الحاسدات، و المنافسين و المنافسات، و الكائدين و الكائدات، نشرت عليك بنشرة نشار، عن رأسك ذي الأشعار، و عن

[١] خلف الأحمر: هو أبو محرز خلف بن حيان بن محرز المعروف بالأحمر من أهل البصرة اعتق بلال أبويه و كان من أهل فرغانة. راوية عالم باللغة. كان معلم الأصمعي و معلم أهل البصرة. نسك في أواخر أيامه. مات نحو سنة ١٨٠ هـ-له ديوان شعر و كتاب (جبال العرب) .

راجع ترجمته في تهذيب اللغة للأزهري ١: ٤ الأعلام ٢: ٣٥٨ و بغية الوعاة ص ٢٤٢.

[٢] العتبي: هو محمد بن عبد اللّه العتبي المتقدمة ترجمته.

[٣] النظر اللامّة: من لم يلمّه لمّا يقال لم الشي‌ء جمعه و اللم الجمع الكثير الشديد و لم اللّه شعثه يلمه لمّا جمع ما تفرق من أموره و أصلحه. و النظرة اللامة النظرة المحيطة بكل شي‌ء.

[٤] القول الدس: هو القول القائم على الزور و البهتان لإيقاع الدسيسة.