ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٦ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

و الفكر في العلم يعدل‌ [١] الصيام، و مذاكرته تعدل القيام، و بالعلم توصل الأرحام، و تفصّل الأحكام، و به يعرف الحلال و الحرام. و بالعلم يعرف اللّه و يوحّد، و بالعلم يطاع و يعبد. و العلم أمام العقل هو قائده، يرزقه اللّه السعداء، و يحرمه الأشقياء [٢] .

٢-عنه عليه السّلام: يوزن مداد العلماء و دماء الشهداء، يوم القيامة فلا يفضل أحدهما على الآخر، و لغدوة في طلب العلم أحب إلى اللّه من مائة غزوة. و لا يخرج أحد في طلب العلم إلا و ملك موكل به يبشره بالجنة. و من مات و ميراثه المحابر و الأقلام دخل الجنة.

٣-علي عليه السّلام: أقل الناس قيمة أقلهم علما. و عنه: قيمة كل امرئ ما يحسنه‌ [٣] .

٤-موسى عليه السّلام، قال: يا إلهي من أحب الناس إليك؟قال: عالم يطلب عالما.

٥-كان يقال: تعلموا العلم و إن لم تنالوا به حظا، فلئن يذم الزمان لكم أحسن من أن يذم بكم.

٦-أنس بن أبي إياس‌ [٤] :

يقولون أقوالا و لا يعرفونها # و لو قيل هاتوا حققوا لم يحققوا

[١] عدله: ساواه.

[٢] لم نجد هذا الحديث لمعاذ بن جبل لا في الصحاح السنّة و لا في مسند أحمد بن حنبل و لا الموطأ و لا الدارمي. و قد ورد بعض منه في الجزء الثاني من العقد الفريد ص ٢١٥.

[٣] ورد هذا الحديث في نهج البلاغة ٤: ١٨.

[٤] أنس بن أبي إياس: هو أنس بن أبي إياس بن زنيم بن عمرو بن جابر الكناني شاعر حاذق مخضرم أدرك الجاهلية و الإسلام مات نحو سنة ٦٠-هـ-.

راجع ترجمته في المؤتلف و المختلف ٥٥ و الحيوان للجاحظ ٥: ٢٥٥ و الأعلام ١: ٣٦٥