ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٧ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٧-بعض السلف: العلوم أربعة: الفقه للأديان، و الطب للأبدان، و النجوم‌ [١] للأزمان. و النحو للسان.

٨-أعرابي: لا تقل فيما لا تعلم فتتهم فيما تعلم.

٩-الخليل: من الأبواب ما لو شئنا أن نشرحه حتى يستوي في علمه القوي و الضعيف لفعلنا، و لكننا نحب أن يكون للعالم مزية.

١٠-فيلسوف: أضرع‌ [٢] لمن فوقك في العلم، و لمن دونك في الجهل.

١١-أبو الحسن الجرجاني الخطيب‌ [٣] : المتكلمون لسان الشرع، و سيف الدين، و بحر العلم، بهم ضرب الدين بجرانه‌ [٤] . و بحججهم قهرت الطاغية، و بكلامهم حرس الملك، و لو لا كتبهم و استنباطهم لكان هذا الأمر مزعزع الدعائم، محلول الشكائم‌ [٥] . و قد علم أن الدهري و من عداه من ذوي البدع المزخرفة، و المذاهب المختلفة، لا يزال ضاحكا مهتزا ما دام مكلمه و مناظره حشويا [٦] ، فإذا طلع متكلم عبس و اكفهر، و ضاق به ذرعا و انجحر [٧] .

[١] النجوم للأزمان: يقصد به علم الفلك.

[٢] اضرع: من ضرع و تضرّع بمعنى تقرب إليه في روغان.

[٣] أبو الحسن الجرجاني الخطيب: هو أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن الحسن الجرجاني كان من العلماء بالأدب و له شعر حسن توفي بنيسابور سنة ٣٩٢ هـ-من كتبه: الوساطة بين المتنبي و خصومه و تفسير القرآن و تهذيب التاريخ و له رسائل كثيرة مدونة كما كان جيّد الخط.

راجع ترجمته في الأعلام: ٥: ١١٤ و البداية و النهاية ١١: ٣٣١ و اليتيمة ٤: ٣.

[٤] الجران: مقدم عنق البعير من مذبحه إلى منحره و يضرب هذا المثل للدلالة على الثبوت و الاستقرار حيث أن البعير عند ما يضرب بجرانه فإنه يبرك على الأرض و يثبت‌

[٥] الشكيمة من اللجام: هي الحديدة المعترضة في فم الفرس.

[٦] الحشوية: طائفة تمسك أتباعها بالظواهر و ذهبوا إلى التجسيم.

[٧] انجحر الضب أو السبع ألجأه أن يدخل الجحر.