ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٠٣ - الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

-خوف عليه السّلام بالغيلة فقال‌ [١] : إن علي من اللّه جنة حصينة، فإذا جاء يومي انفرجت عني و أسلمتني فحينئذ لا يطيش السهم، و لا يبرء الكلم.

-و عنه: و لقد كنا مع رسول اللّه نقتل آباءنا و أبناءنا، و إخواننا و أعمامنا ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا و تسليما، و مضيا على اللقم‌ [٢] و صبرا على مضض الألم (وجدا في جهاد العدو) و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا.

فلما رأى اللّه صدقنا أنزل بعدونا الكبت، و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه، و متبوئا أوطانه، و لعمري لو كنا نأتى ما أتيتم ما قام للدين عمود، و لا أخضر للإيمان عود. و أيم اللّه لتحتلبنّها دما و لتتبعنّها ندما.

٢٤-الحريش بن هلال القريعي‌ [٣] :

لبدي فراشي إذا ما آنسوا فزعا # و تحت رأسي إذا ما نوموا حجر

[١] الغيلة: القتل على غفلة و بدون توقع من المغدور و جنّة بالضم وقاية.

و الكلم بالتحريك معناه الجرح. نهج البلاغة ١: ١٠٨.

[٢] اللقم بالتحريك جادة الطريق أو معظمه. و مضض الألم لذعته. و التصاول هو أن يحمل كل قرن على قرنه. و الكبت الذل و الخذلان. و جران البعير مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره. و إلقاء الجران معناه التمكن من الشي‌ء. و احتلب: استخرج من الضرع ما فيه من اللبن و احتلاب الدم معناه وقوعهم في سوء العاقبة.

[٣] الحريش بن هلال القريعي: هو أبو قدامة الحريش بن هلال السعدي من بني أنف الناقة من سادات بني تميم في البصرة قاتل مع المهلب بن أبي صفرة الخوارج سنة ٦٥ هـ-و كان يومها رئيس تميم كما اشترك في وقعة الجماجم مع ابن الأشعث مات من جرح بليغ فيه سنة ٨٢ هـ-.

راجع ترجمته في تاريخ الطبري و الكامل لابن الأثير حوادث سنة ٦٥ هـ-.