المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٤٨ - ١٢٥٠- الفضل بن دكين، أبو نعيم و دكين لقب، و اسمه عمرو بن حماد بن زهير

٢٢/ ب عشرة منها [١] حديثا ليس من حديثه، ثم جاءا إلى/ أبي نعيم فدقا [٢] عليه الباب، فخرج فجلس على دكان طين حذاء بابه، فأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عن يمينه، و أخذ يحيى بن معين فأجلسه عن يساره، ثم جلست أسفل الدكان، فأخرج يحيى بن معين الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث، و أبو نعيم ساكت، ثم قرأ الحديث [٣] الحادي عشر، فقال له [٤] أبو نعيم: ليس من حديثي فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني و أبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث، و قرأ الحديث الثالث [٥] فتغير أبو نعيم و انقلبت عيناه و أقبل على يحيى بن معين فقال له [٦]: أما هذا- و ذراع أحمد في يده- فأورع من أن يعمل هذا، و أما هذا- يريدني- فأقل من أن يفعل مثل [٧] هذا، و لكن هذا من فعلك يا فاعل، ثم أخرج رجله فرفس يحيى بن معين، فرمى به من الدكان و قام فدخل داره، فقال أحمد ليحيى: أ لم أمنعك من الرجل و أقل [٨] لك إنه ثبت؟! فقال: و اللَّه لرفسته لي [٩] أحب إلي من سفري [١٠].

أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر [أحمد] [١١] بن ثابت، أخبرنا عبد الباقي بن عبد الكريم المؤدب، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب [١٢]، حدثنا جدي، قال: حدثنا بعض أصحابنا: أن أبا نعيم‌

[١] في ت: «عنها».

[٢] في ت: «فدقوا» و في الأصل: «فطرقوا».

[٣] «الحديث» ساقط من ت.

[٤] «له» ساقط من ت.

[٥] «و قرأ الحديث الثالث» ساقط من ت.

[٦] «له» ساقط من ت.

[٧] «مثل» ساقط من ت.

[٨] في الأصل: «أقول».

[٩] «لي» ساقطة من ت.

[١٠] تاريخ بغداد ١٢/ ٣٥٣، ٣٥٤.

[١١] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[١٢] في ت: «أحمد بن محمد بن يعقوب».