دائرة المعارف فقه مقارن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٥٨٧ - الف) دوره كتاب مقدّس
منابع تشريع در اديان ديگر
ب) منابع شريعت يهود
اشاره: همانگونه كه گذشت اهميّت فقه اسلامى و آموزههاى قرآن و سنّت نبوى و مكتب اهل بيت عليهم السلام و گستردگى آنها هنگامى روشن مىشود كه با شرايع موجود مقايسه گردد. اين مقايسه بسيار آموزنده و براى مسلمين جهان مايه افتخار است.
گفتار اوّل: ادوار شريعت يهود
اگر آغاز شريعت يهود را از زمان خروج بنى اسرائيل از مصر و نزول ده فرمان (حدود ١٢٨٠ ق م) بدانيم، شريعت يهودى نزديك به ٣٣ سده قدمت دارد. در اين دوران طولانى، تحوّلات و تطوّرات بسيارى در اين نظام راه يافته است. با اين همه، تاريخ شريعت يهود را مىتوان به دو دوره اصلى تقسيم كرد: دوران «شريعت مكتوب»، و دوران «شريعت شفاهى». شريعت يهودى با تورات آغاز شد و آنگاه رفته رفته مباحث شريعت شفاهى شكل گرفت تا آنكه نهايتاً در شكل «ميشنا» و «تلمود» تدوين شد (كه توضيح اين دو خواهد آمد).
شكلگيرى شريعت شفاهى تأثيرات بسيارى بر شريعت و حيات يهودى بر جاى گذاشت.
دورههاى شريعت يهودى كه در ذيل به طور مختصر مورد اشاره قرار مىگيرد از ده دوره تشكيل مىشود كه سه دوره اوّل آن دورههاى «شريعت مكتوب» است و هفت دوره ديگر آن كه از دوره تنّائيم- يعنى دورهاى كه در آن، شريعت شفاهى رسماً تدوين مىشود- آغاز مىگردد دورههاى «شريعت شفاهى» مىباشد.
الف) دوره كتاب مقدّس
دوره كتاب مقدّس يا تورات از زمان وحى تورات به موسى در سينا (حدود ١٢٨٠ ق م) آغاز مىگردد و تا زمان عزرا و نحميا (از رهبران بنى اسرائيل) (حدوداً ميانه سده پنجم ق م) ادامه مىيابد. قوم اسرائيل پس از خروج از مصر در طى نبردهاى طولانى مدّت به رهبرى موسى، يوشع و ...
سرزمين فلسطين (ارض مقدّس) را به تصرف در آوردند و حكومت تشكيل دادند. اين حكومت رفته