اعلم أنّ ما ذكر فى هذا الباب و فى بعض الأبواب الآية من متشابهات الأخبار ومعضلات الآثار و ممّا يوهم الجبر و نفى الاختيار ... . [١] آن گاه پنج ديدگاه مختلف در تحليل اين دست از روايات را ذكر مى كند. [٢] نيز در جاى ديگر در بررسى روايات طينت ، پس از بيان احتمالى كه خود در تفسير روايت دانسته ، چنين آورده است: هذا ما خطر بالبال على وجه الاحتمال واللّه يعلم غوامض أسرارهم. [٣] آن گاه چنين افزوده است: وقال بعض أهل التأويل عبّر عن المادّة تارة بالماء واُخرى بالتوبة لاشتراكهما فى قبول الإشكال. سپس در تحليل و نقد اين تفسير چنين آورده است: والاجتراء على تلك التأويلات فى الأخبار جرأة على اللّه و رسوله و الأئمّة الأخيار إلّا أن يكون عن سبيل الاحتمال. [٤] نيز درباره روايت هدايت و ضلالت ، چنين اظهار نظر كرده است: وفهم هذه الأخبار فى الهداية فى غاية الإشكال. [٥] از عبارت هاى پيش گفته علّامه مجلسى مى توان نتيجه گرفت: يك . ايشان همگام با برخى ديگر از روايات ، [٦] معتقد است كه پديده تشابه ، به سان قرآن ، در روايات نيز راه يافته است. بنا بر اين ، همان گونه كه قرآن ، داراى محكم و متشابه است، روايات نيز چنين اند.

[١] همان، ج٧، ص ١٥.[٢] ر.ك : همان، ص ١٥ ـ ١٦ .[٣] مرآة العقول، ج٧، ص ١٨ .[٤] همان، ص ١٩ .[٥] همان، ج٩، ص ١٥٥ .[٦] براى نمونه ر. ك : عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٢٦١ .