اين نمونه ها و موارد مشابه آن، [١] در گام نخست ، از جهل يا تجاهل مؤلّف نسبت به منابع اهل سنّت ، پرده بر مى دارد كه در آن ، «اهل الذكر» به «اهل البيت» [٢] تفسير شده ونيز درباره شأن نزول آيه تبليغ و ماجراى غدير ، احاديث اهل سنّت، با اسناد و طرق گوناگون، مفاد روايت كتاب الكافى را تأييد مى كند. [٣] در گام دوم ، از خطاى آشكار مؤلّف در مبناى خود براى ارزيابى و نقد روايات الكافى حكايت مى كند ؛ مبنايى كه هيچ توجيه علمىاى ندارد. ٧ . مؤلّف ، نسبت به مصادر اهل سنّت ، يا جاهل است يا تجاهل مى ورزد . برخى از نمونه ها عبارت اند از: الف . روايتى از كلينى آمده است كه در آيه شريف «وَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَ لَا نَبِىٍّ إِلَا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِى أُمْنِيَّتِهِ» ، كلمه «و لا محدَّث» پس از «و لا نبىّ» ، طبق قرائت اهل بيت آمده است. [٤] دكتر خالدى ، مى نويسد : أمّا إضافة كلمة ولا محدّث على الآية ، فإنّ هذا باطل و مردود ، لأنّها ليست من القرآن... و ماذا يُسَمُّون إضافة كلمة بشرية إلى الآية القرآنية وقراءتها معها؟ وهل يجوز لأىّ مُسلم أن يزيد على القرآن كلمةً واحدة. [٥] و در جاى ديگر مى نويسد : نشهد أنّ هذه الجملة المذكورة فى الرواية ، ليست قرآنا و ليست كلام اللّه و أنّها من تأليف اُناس من المفترين ينطبق عليهم قوله تعالى فى ذمّ اليهود : الذين حَرَّفوا

[١] ر. ك : همان ، ص ١٧٤ و ٢٨٣ .[٢] ر. ك : جامع البيان ، ج ٨ ، ص ١٠٩ و ج ١٠، ص ٥؛ شواهد التنزيل ، ج ١، ص ٤٢٢ ـ ٤٣٧، ح ٤٥٩ ـ ٤٦٦؛ الكشف والبيان ، ج ٦، ص ٢٧٠ .[٣] تفسير القرآن العظيم ، ابن ابى حاتم رازى ، ج ٤، ص ١٧٣، ح ٦٦٠٩؛ المناقب لابن مردويه ، ص ٢٣٩، ح ٣٤٦؛ شواهد التنزيل ، ج ١، ص ٢٥٢ ـ ٢٥٥، ح ٢٤٩ ـ ٢٤٤؛ فرائد السمطين ، ج ١، ص ١٥٨، ح ١٢٠ .[٤] الكافى ، ج ١ ، ص ١٧٦ .[٥] الكلينى وتأويلاته الباطنية ، ص ٥٥ و ٥٦ .