انس ، [١] صحيح محمّد بن اسماعيل البخارى ، [٢] صحيح مسلم بن حجّاج، [٣] سنن احمد بن شعيب النسائى، [٤] سنن ابن ماجه قزوينى ، [٥] مستدرك ابو عبد اللّه الحاكم النيشابورى [٦] و... . و يا به طور خاص رواياتى كه مى گويد: كانت سورة الأحزاب ، تقرأ فى زمان النبى صلى الله عليه و آله مأتى آية، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلّا على ما هو الآن . [٧] و يا مى گويد : كانت سورة الأحزاب ، توازى سورة البقرة... . [٨] اگر دكتر خالدى ، نظرى گذرا به نوع نوزدهم از كتاب اتقان سيوطى مى انداخت كه در آن از مصادر گوناگون ، پاره اى از روايات متنوّع در اين باره نقل شده است و يا لااقل اگر تنها به معيار كلينى كه در اوّل كتابش آورده ، نظرى عالمانه مى كرد، هرگز به اين قضاوت دچار نمى شد. كلينى ـ برخلاف كتاب هاى روايى ياد شده اهل سنّت ـ در ابتداى كتابش ، معيارى براى شناخت صحّت و سُقم روايات آورده كه به منزله ميزان براى تمام مضامين روايات الكافى ، از جمله روايات تحريف نماست. وى ، مى نويسد : فاعلم يا أخى ـ أرشدك اللّه ـ أنّه لا يسع أحدا تمييز شى ء ممّا اختلف الرواية فيه عن

[١] به طور نمونه ر. ك : الموطأ ، ص ٦٠٨ ، ش ١٧ .[٢] به طور نمونه، ر. ك : صحيح البخارى ، ج ٢ ، ص ٢١ و ج ٣ ، ص ٨٢ .[٣] به طور نمونه، ر. ك : صحيح مسلم ، ج ١ ، ص ٤٣٧ ـ ٤٣٨ و ٥٦٥ .[٤] به طور نمونه، ر.ك : السنن الكبرى ، نسائى ، ج ٦ ، ص ٤٦١ .[٥] به طور نمونه، ر. ك : سنن ابن ماجه ، ش ١٩٤٤ .[٦] المستدرك على الصحيحين ، ج ٢ ، ص ٤١٥ .[٧] ر. ك : فضائل القرآن ، قاسم ابن سلام ، ص ١٩٠؛ الإتقان ، ج ٢ ، ص ٤٠ .[٨] ر.ك : الإتقان ، ج ٢ ، ص ٢٥؛ كنز العمّال ، ج ٢ ، ص ٥٦٧ .