خدا نخواستم ، جز آن كه به من عطا كرد . تنها به من فرمود: پيامبرى پس از تو نيست. از اين روايات و بسيارى از روايات ديگر، [١] ملازمت و همراهى امام على عليه السلام با پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، اعتناى خاص پيامبر به ايشان و موقعيت ويژه امام على عليه السلام در دريافت همه معارف وحيانى از پيامبر صلى الله عليه و آله ، به خوبى استفاده مى شود.

بررسى و نقد ادلّه حجيّت قول سلف در تفسير

در بررسى حجيّت قول سلف، كافى است كه اقوال و آراى صحابه را بررسى كنيم تا به طريق اولويت، اعتبار اقوال و آراى تابعان ، آشكار گردد. در اين جا بايد دو مقام از يكديگر جدا شود: يك. قول صحابى ، به عنوان راوى در تفسير ؛ دو. قول صحابى ، بر گرفته از اجتهاد در تفسير، كه در اصطلاح به حديث «موقوف يا أثر» نامبردار است. در موردى كه صحابى، راوى تفسير آيات است، بايد مانند ساير احاديث، مورد نقد سندى و دلالى قرار گيرد؛ چون: اولاً، عدالت تمام صحابه، محرز نيست و بايد عدالت راوى حديث، احراز شود. اين مبنا (عدالت تمام صحابه)، از نظر صحابه و جمعى از اهل سنّت به استناد آيات، روايات و شواهد تاريخى، مورد مناقشه هاى جدّى اى قرار گرفته است. [٢]

[١] همان گونه كه مسروق بن الاجدع، از تابعان ، مى گويد: «چون با اصحاب محمّد صلى الله عليه و آله نشستم ، آنان را در ظرفيت، همچون آبگيرهاى متفاوت ديدم، برخى از آبگيرها يك نفر را سيراب مى كند و برخى دو نفر و برخى صد نفر و بالآخره آبگيرى كه اگر تمام اهل زمين از آن بنوشند، ظرفيت دارد» (ر. ك : التفسير و المفسّرون فى ثوبة القشيب ج ١، ص ٢٠٤) .[٢] ر. ك : كنز العمّال، ج ٢، ص ٣٥٣ ـ ٥٦٣ .[٣] ر. ك : الكلينى وتأويلاته الباطنية ، ص ٢٣ .[٤] ر. ك : نهج البلاغه، خطبه ١٩٢ .[٥] الكافى ، ج ١، ص ١١٦، ح ١ . نيز، ر.ك : الخصال ، ج ١، ص ٢٥٧، ح ١٣١ .[٦] الكلينى وتأويلاته الباطنية ، ص ٥١ .[٧] خصائص أمير المؤمنين ، ص ١٥٢ ـ ١٥٤، ح ١٠٨ ـ ١٠٩؛ مصنّف فى الأحاديث والآثار ، ج ٤، ص ٣٦٨، ح ٣٢٠٥٩؛ المعجم الكبير، ج ١٢، ص ٣١٧، ح ١٣٥٣٣؛ مستدرك على الصحيحين ، ج ٣، ص ١٢٥ .[٨] ر. ك : خصائص أمير المؤمنين ، ص ١٥٤ ـ ١٥٨، ح ١١٠ ـ ١١٢ . نيز، ر.ك : مسند أحمد، ج ٣٠، ص ٣٤١، ح ١٨٣٩٤ و ص ٣٧٢، ح ١٨٤٢١؛ سنن ابى داوود ، ج ٤، ص ٣٠٠، ح ٤٩٩٩؛ سنن الترمزى ، ج ٥، ص ٧٠١، ح ٣٨٧٤؛ مسند ابويعلى الموصلى، ج ٨، ص ٢٧٠، ح ٤٨٥٧؛ شواهد التنزيل، ج ٢، ص ٦٢، ح ٦٨٤؛ مستدرك على الصحيحين ، ج ٣، ص ١٥٤ ـ ١٥٥ .[٩] خصائص على الصحيحين ، ص ١٥٠ ـ ١٥٣، ح ١٠٤ ـ ١٠٧؛ المصنّف، ج ١١، ص ٢٣٢، ح ٢٠٤٠٨؛ ترجمة الإمام على من تاريخ دمشق، ج ١، ص ٢٨٧، ح ٣٢٨؛ المعجم الأوسط، ج ٢، ص ٩٧، ح ١١٨٨؛ شواهد التنزيل، ج ١، ص ٣٠؛ السنن الكبرى، ج ٨، ص ١٩٢ .[١٠] خصائص أمير المؤمنين ، ص ٢١٦، ح ١٥٥؛ الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج ٢، ص ٢٦٢ ـ ٢٦٣؛ مصنّف فى الأحاديث والآثار ، ج ٦، ص ٣٦٨، ح ٣٢٠٥٧؛ مسند أحمد، ج ٤٤، ص ١٩٠، ح ٢٦٥٦٥؛ مسند أبو يعلى الموصلى ، ج ١٢، ص ٣٦٤، ح ٦٩٢٤؛ مستدرك على الصحيحين ، ج ٣، ص ١٣٨ ـ ١٣٩ .[١١] ر.ك : الكلينى وتأويلاته الباطنية، ص ٥١ .[١٢] ر.ك : خصائص أمير المؤمنين ، ص ١٦٢، ح ١١٨، ص ١٥٩ ـ ١٦١، ح ١١٤ ـ ١١٧؛ مسند أحمد، ج ٢، ص ٣٥، ح ٥٩٨، ص ٧٧، ح ٦٤٧، ص ٢٠٧، ح ٨٤٥، ص ٤٢٥، ح ١٢٩٠؛ صحيح ابن خريمة ، ج ٢، ص ٥٤، ح ٩٠٢؛ ترجمة الإمام على من تاريخ دمشق، ج ٢، ص ٤٥٢، ح ٩٨٢؛ فرائد السمطين، ج ١، ص ٢٠١، ح ١٧٠ و... .[١٣] ر. ك : خصائص أمير المؤمنين ، ص ١٦٢ ـ ١٦٣، ح ١١٩ و نيز: ح ١٢٠ و ١٢١؛ سنن الترمذى ، ج ٥، ص ٦٣٧، ح ٣٧٢٢ و ص ٦٤٠، ح ٣٧٢٩؛ مستدرك على الصحيحين ، ج ٣، ص ١٢٥؛ ترجمة الإمام على من تاريخ دمشق، ج ٢، ص ٤٥٤، ح ٩٨٥ ـ ٩٨٨؛ مسند الطيالسى ، ص ٢٥، ح ١٨٠؛ طبقات الكبرى، ج ٢، ص ٣٨٨ و... .[١٤] ر. ك : كتاب السنّة، ابن ابى عاصم، ص ٥٨٢، ح ١٣١٣. وى مى گويد: «درباره فضيلت على عليه السلام حديثى برتر از اين نمى شناسم» . نيز، ر.ك : خصائص أمير المؤمنين ، ص ٢٠٣ ـ ٢٠٤، ح ١٤٧ و ١٤٨؛ المناقب لإبن المغازلى ، ص ١٣٥، ح ١٧٨؛ ترجمة الإمام أمير المؤمنين، ج ٢، ص ٢٧٥، ٨٠٥ ؛ المناقب للكوفى ، ج ١، ص ٥١٧، ح ٤٤٥ .[١٥] مانند احاديثى كه فريقين در ذيل آيه ١٢ سوره حاقه: « «لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَهَآ أُذُنٌ وَ عِيَةٌ» ؛ تا آن كه آن [اخبار گذشتگان] را براى شما تذكرى قرار دهيم و گوش هاى شنوا و فراگير، آن را فراگيرند»، نقل كرده اند كه بالغ بر ده ها حديث مى شود. مضمون برخى از آنها چنين است: «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعلىّ: إنّ اللّه أمرنى أن أُدنيك و لا أقصيك وأن أعلمك لتعى وأنزلت علىّ هذه الآية «وَ تَعِيَهَآ أُذُنٌ وَ عِيَةٌ» فأنت [الاذن ]الواعية لعلمى... ؛ رسول خدا به على عليه السلام فرمود: «خداوند به من دستور داده به تو نزديك باشم و تو را دور نسازم و به تو ياد دهم تا آن را فراگيرى و حفظ كنى. و اين آيه بر من نازل شده و فرا گيرند و حفظ كنند گوش هاى فراگير ، پس تو گوش فراگيرنده و حفظ كننده دانش من هستى...» . ر.ك : شواهد التنزيل، ج ٢، ص ٣٦١ ـ ٣٨٠ (وى، ٢٨ حديث در اين زمينه نقل كرده است)؛ البرهان، ج ٤، ص ٣٧٥ ـ ٣٧٦؛ الكشف و البيان، ج ١٠، ص ٢٨ .[١٦] به طور نمونه ، ر.ك : الإيضاح ، ص ٢٢٩؛ الافصاح فى الإمامة، ص ٤٠ و ٤١؛ وصول الأخيار إلى اُصول ر الأخبار ، ص ١٦٣؛ الدرجات الرفيعة، ص ٩ ـ ٤١؛ معالم المدرستين، ص ١١٣ ـ ١٣٧؛ شرح المقاصد، ج ٥، ص ٣١٠ و ٣١١. گفته شده كه مارزى، ابن عماد حنبلى و شوكانى، از قدما، و محمّد عبده، رشيد رضا، مقبلى، سيّد قطب، محمود ابو ريّه، از متأخران، به اين قول (عدم عدالت جميع صحابه) گرايش دارند. براى توضيح بيشتر در اين باره، ر. ك : مركز الرسالة، الصحابة فى القرآن و السنّة والتاريخ .[١٧] صحيح البخارى، كتاب العلم، باب اثم من كذب على النبى . ابن حجر، اين احاديث را متواتر مى داند . ر.ك : فتح البارى، ج ١، ص ٢٠٣؛ قواعد التحديث ، ص ١٧٩ .[١٨] ر. ك : أضواء على السنّة المحمديّة، ص ٦٥؛ الإحكام فى اُصول الأحكام ، ج ٢ ، ص ٥٨٢ .[١٩] نهج البلاغه ، خطبه ٢١٠ .[٢٠] أضواء على السنّة المحمديّة، ص ٧٣ .[٢١] ر. ك : همان ، ص ٧٦ .[٢٢] ر. ك : مسند أحمد ، ج ١٤، ص ٣٦٦، ح ٨٧٥٨ .[٢٣] تاريخ الطبرى ، ج ٤ ، ص ٢٠٤ ؛ شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد ، ج ١٢ ، ص ٩٣ .[٢٤] ر. ك : تدوين السنّة الشريفة، ص ٤٨١ ـ ٥٤٩؛ منع تدوين الحديث ، ص ٥٠٤ ـ ٥٠٥ .[٢٥] ر. ك : التفسير و المفسّرون، ج ١، ص ٢٧٣. وى مى نويسد: «و لا يغتر بكل ما ينسب لهم [اى الصحابة] من ذلك، لأن فى التفسير كثيراً ممّا وضع على الصحابة كذباً واختلافاً ؛ نبايد فريب هر آنچه كه به صحابه در تفسير نسبت مى دهند، خورد؛ چون در تفسير، بسيارى از احاديث را از سر دروغ و بهتان به صحابه نسبت مى دهند». نيز ، ر. ك : دائرة المعارف الإسلامية، ج ٧، ص ٣٥٣ (مقالة التفسير، أحمد الخولى) .[٢٦] ر. ك : التفسير والمفسّرون ، ج ١ ، ص ٤٧ .