علىّ مع القرآن و القرآن مع علىّ، لن يفترقا حتّى يردا علىَّ الحوض؛ [١] على با قرآن است و قرآن با على است و هرگز از يكديگر جدا نمى شوند تا در حوض كوثر ، وارد بر من شوند. نيز حديث صحيحى كه در مصادر اهل سنّت از قول ابى جُحيفه است. وى مى گويد: از امام على عليه السلام پرسيدم : آيا نزد شما كتابى است ؟ فرمود : لا إلّا كتاب اللّه أو فهم اُعطيه رجلٌ ؛ [٢] نه ، جز كتاب خدا و يا فهمى كه به انسانى درباره قرآنْ عطا شده است. در برخى از اين احاديث، پاسخ امام على عليه السلام چنين است : إلّا فهما يُعطيه اللّه رجلاً فى القرآن؛ [٣] جز فهمى اختصاصى كه خداوند به كسى درباره قرآن مى دهد . مفسّران اهل سنّت ، اين حديث را دليل بر علم موهبت براى فهم قرآن مى دانند كه از ناحيه خداوند، ارزانى امام علىّ عليه السلام شده است. [٤] عبد الكريم شهرستانى كه گونه ديگرى از اين حديث را نقل كرده، از آن چنين نتيجه مى گيرد: از اين روايت ، به دست مى آيد كه صحابه ، اتّفاق نظر داشته اند كه قرآن، دانش قرآن، تأويل و تنزيل آن، جملگى ، مخصوص اهل بيت است و كسى همسطح آنان

[١] مستدرك، حاكم ، ج ٣، ص ١٢٤؛ تلخيص مستدرك، ج ٣، ص ١٢٤؛ مناقب، خوارزمى، ص ١١٠؛ صواعق المحرقة، ص ١٢٢؛ فرائد السمطين، ج ١، ص ١٧٧، ح ١٤٠؛ المناقب لابن مردويه، ص ١١٧، ح ١٤٣ و ١٤٤؛ ترتيب الامالى، ج ٤، ص ٢١٦ ـ ٢١٨، ح ١٧٩٦ ـ ١٧٩٨ و... .در اين باره، به احاديثى كه در آنها رسول خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد: «أنا مدينة العلم وعلىّ بابها» و «أنا دار الحكمة و علىّ بابها»، مى توان استناد كرد. درباره اين احاديث،ر.ك : المراجعات، عبد الحسين شرف الدين، ص ٣٢٧ ـ ٣٢٨، محقق كتاب (شيخ حسين راضى)، مصادر اين احاديث را استقصا كرده است .[٢] صحيح البخارى، ج ١، ص ٣٨ ؛ ج ٩، ص ١٣ .[٣] ر.ك : سنن ابن ماجه، ج ٢، ص ٨٨٧؛ سنن الترمزى ، ج ٤، ص ٢٥، ح ١٤١٢ .[٤] مقدمة جامع التفاسير، راغب اصفهانى، ص ١١٢؛ تفسير القرآن العظيم، اسماعيل ابن كثير، ج ٢، ص ٧٧؛ روح المعانى، ج ٤، ص ٢٨٠ و... .