نشده اند . سه . برخى از ابواب الكافى، در كتاب شيخ صدوق، به ابواب جزئى تر تقسيم شده اند. براى نمونه ، ثقة الاسلام كلينى، بابى را با عنوان «الجبر والقدر والأمر بين الأمرين» آورده است؛ [١] امّا شيخ صدوق، به جاى آن، «باب نفى الجبر والتفويض» و «باب القضاء والقدر والفتنة والأرزاق والأسعار والآجال» را قرار داده است. [٢] چهار . شيوه كلينى در كتاب الكافى، استفاده از عناوين كوتاه و بى رنگ است ؛ ولى گاه از اين شيوه عدول كرده و نظر و باور خويش را در عنوان باب ابراز نموده است ، از جمله ، در ابواب «النهى عن الكلام فى الكيفية»، «فى ابطال الرؤية»، «النهى عن الصفة بغيرما وصف نفسه تعالى» و «النهى عن الجسم والصورة». [٣] سبب عدول از اين شيوه معهود را مى توان ناشى از ابراز صريح عقيده رسمى شيعى، تبيين مخالفت آن با ديگر فرقه هاى مسلمان و نفى اتّهامات مطرح شده در اين موارد دانست. [٤] شيخ صدوق، در باب رؤيت، عنوان را اين گونه آورده است: «باب ماجاء فى الرؤية» ، [٥] ولى در باب جسم و صورت آورده است: «باب انه ـ عزّ و جلّ ـ ليس بجسم ولاصورة». [٦] اكثر قريب به اتّفاق عناوين شيخ صدوق، بى رنگ است؛ تنها چند باب از جمله «التوحيد و نفى التشبيه»، «نفى الجبر والتفويض» و «النهى عن الكلام والجدال والمراء فى اللّه ـ عزّ و جلّ ـ» ، نظر مؤلّف را به صراحتْ بروز داده است. [٧]

[١] همان، ص ١٥٥.[٢] التوحيد، شيخ صدوق، ص ٣٥٩ و ٣٦٤.[٣] ر.ك: الكافى، ج ١، ص ٩٢، ٩٥، ١٠٠ و ١٠٤.[٤] همان گونه كه از روايات الكافى فهميده مى شود، اتّهام به تجسيم، در آن دوره نسبت به شيعيان ، مطرح بوده است.[٥] الكافى ، ج ١ ، ص ١٠٧.[٦] همان، ص ٩٧.[٧] همان، ص ٣١ و ٤٥٤.