الرَّشادِ، فَمَن أطاعَني كانَ مِنَ المُرشَدينَ، ومَن عَصاني كانَ مِنَ المُهلَكينَ، وكُلُّكُم عاصٍ لِأَمري، غَيرُ مُستَمِعٍ لِقَولي، قَدِ انخَزَلَت‌[١] عَطِيّاتُكُم مِنَ الحَرامِ، ومُلِئَت بُطونُكُم مِنَ الحَرامِ، فَطَبَعَ اللَّهُ عَلى‌ قُلوبِكُم.[٢]

راجع: موسوعة العقائد الإسلاميّة: ج ٢ (القسم السابع: موانع المعرفة).

٢/ ٨

فَضلُ المُعَلِّمِ وَالمُرشِدِ

٣٦٩٠. المناقب لابن شهرآشوب: قيلَ: إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ السُّلَمِيَّ عَلَّمَ وَلَدَ الحُسَينِ ٧ الحَمدَ، فَلَمّا قَرَأَها عَلى‌ أبيهِ أعطاهُ ألفَ دينارٍ وألفَ حُلَّةٍ، وحَشا فاهُ دُرّاً!

فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ، فَقالَ‌[٣]: وأينَ يَقَعُ هذا مِن عَطائِهِ؟! يَعني تَعليمَهُ.

وأنشَدَ الحُسَينُ ٧:

إذا جادَتِ الدُّنيا عَلَيكَ فَجُد بِها		عَلَى النّاسِ طُرّاً[٤] قَبلَ أن تَتَفَلَّتِ‌
فَلَا الجودُ يُفنيها إذا هِيَ أقبَلَت‌		ولَا البُخلُ يُبقيها إذا ما تَوَلَّتِ‌[٥]

٣٦٩١. الاحتجاج بإسناده عن الحسين بن عليّ ٧: مَن كَفَلَ لَنا يَتيماً قَطَعَتهُ عَنّا مِحنَتُنا بِاستِتارِنا، فَواساهُ مِن عُلومِنَا الَّتي سَقَطَت إلَيهِ حَتّى‌ أرشَدَهُ وهَداهُ، قالَ اللَّهُ عز و جل لَهُ:

يا أيُّهَا العَبدُ الكَريمُ المُواسي لِأَخيهِ، أنَا أولى‌ بِالكَرَمِ مِنكَ! اجعَلوا لَهُ يا مَلائِكَتي فِي الجِنانِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرفٍ عَلَّمَهُ ألفَ ألفِ قَصرٍ، وضُمّوا إلَيها ما يَليقُ بِها مِن‌

[١]. انخزل الشي‌ء: أي انقطع. والاختزال: الاقتطاع( الصحاح: ج ٤ ص ١٦٨٤« خزل»).

[٢]. مقتل الحسين ٧ للخوارزمي: ج ٢ ص ٦؛ بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ٨.

[٣]. في المصدر:« قال»، وما أثبتناه هو الأصحّ كما في بحار الأنوار.

[٤]. طُرّاً: جميعاً( مجمع البحرين: ج ٢ ص ١٠٩٨« طرر»).

[٥]. المناقب لابن شهرآشوب: ج ٤ ص ٦٦، بحار الأنوار: ج ٤٤ ص ١٩١ ح ٣.