٣٦٢٨. كفاية الأثر عن ابن عبّاس عن رسول اللَّه ٦‌- في فَضلِ الحُسَينِ ٧-: ألا وإنَّ الإِجابَةَ تَحتَ قُبَّتِهِ، وَالشِّفاءَ في تُربَتِهِ، وَالأَئِمَّةَ مِن وُلدِهِ.[١]

٣٦٢٩. الأمالي للطوسي عن محمّد بن مسلم: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ و جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ ٨ يَقولانِ: إنَّ اللَّهَ تَعالى‌ عَوَّضَ الحُسَينَ ٧ مِن قَتلِهِ أن جَعَلَ الإِمامَةَ في ذُرِّيَّتِهِ، وَالشِّفاءَ في تُربَتِهِ، وإجابَةَ الدُّعاءِ عِندَ قَبرِهِ، ولا تُعَدَّ أيّامُ زائِريهِ جائِياً وراجِعاً مِن عُمُرِهِ.[٢]

٣٦٣٠. المزار للمفيد عن مُحَمَّدٍ بن سليمان البصري عن أبيه عن أبي عبد اللَّه [الصادق‌] ٧: طينُ قَبرِ الحُسَينِ ٧ فيهِ شِفاءٌ وإن اخِذَ عَلى‌ رَأسِ ميلٍ.[٣]

٣٦٣١. كامل الزيارات عن سماعة بن مهران عن أبي عبد اللَّه [الصادق‌] ٧: كُلُّ طينٍ حَرامٌ عَلى‌ بَني آدَمَ ما خَلا طينَ قَبرِ الحُسَينِ ٧؛ مَن أكَلَهُ مِن وَجَعٍ شَفاهُ اللَّهُ تَعالى‌.[٤]

٣٦٣٢. مصباح المتهجّد عن محمّد بن جمهور العمّي عن بعض أصحابه: سُئِلَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ ٧ عَن طينِ الأَرمَنِيِ‌[٥] يُؤخَذُ لِلكَسرِ، أيَحِلُّ أخذُهُ؟

قالَ: لا بَأسَ بِهِ، أما إنَّهُ مِن طينِ قَبرِ ذِي القَرنَينِ، وطينُ قَبرِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ ٧ خَيرٌ مِنهُ.[٦]

[١]. كفاية الأثر: ص ١٧، الصراط المستقيم: ج ٢ ص ١٤٥، بحار الأنوار: ج ٣٦ ص ٢٨٦ ح ١٠٧.

[٢]. الأمالي للطوسي: ص ٣١٧ ح ٦٤٤، بشارة المصطفى: ص ٢١١، إعلام الورى: ج ٢ ص ٤٣١، عدّة الداعي: ص ٤٨ من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت :، بحار الأنوار: ج ٤٤ ص ٢٢١ ح ١.

[٣]. المزار للمفيد: ص ١٤٣ ح ٣، المزار الكبير: ص ٣٦١ ح، كامل الزيارات: ص ٤٦٢ ح ٧٠٣ عن أبي الصبّاح الكناني، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٣٦٠ ح ١١٧٥، مصباح الزائر: ص ٢٥٥، بحار الأنوار: ج ١٠١ ص ١٢٤ ح ٢٠.

[٤]. كامل الزيارات: ص ٤٧٩ ح ٧٣١، بحار الأنوار: ج ١٠١ ص ١٣٠ ح ٤٨.

[٥]. الطين الأرمني: طين يُجلب من أرمينيا؛ بلدة تقع شمال إيران، والطين الأرمنيّ يميل إلى الصفرة، ويُسحق بسهولة، ويُستخدم للعلاج، خاصّة النزيف والإسهال( معجم ألفاظ الفقه الجعفري: ص ٢٧٤).

[٦]. مصباح المتهجّد: ص ٧٣٢، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٣٦٢ ح ١١٨٢، الدعوات: ص ١٨٥ ح ٥١٤ وفيه« للكبس» بدل« للكسر»، بحار الأنوار: ج ٦٢ ص ١٧٤ ح ٨.