ويُقالُ: إنَّهُ لَم يَجرِ بَينَهُ وبَينَ الحُسَينِ ٧ في ذلِكَ شَي‌ءٌ، فَلَمّا تُوُفِّيَ أرادَ الحُسَينُ ٧ دَفنَهُ مَعَ النَبِيِّ ٦، فَمَنَعَهُ مَروانُ مِن ذلِكَ، وكادَ أن يَكونَ بَينَ الحُسَينِ ٧ وبَينَهُ في ذلِكَ شَرٌّ فَأَمسَكَ.[١]

١/ ٥ الإِمامُ الحُسَينُ ٧ عَلى‌ قَبرِ أخيهِ‌

٧٣٨. عيون الأخبار لابن قتيبة: قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ ٧ عِندَ قَبرِ أخيهِ الحَسَنِ ٧:

رَحِمَكَ اللَّهُ أبا مُحَمَّدٍ، إن كُنتَ لَتُباصِرُ[٢] الحَقَّ مَظانَّهُ‌[٣]، وتُؤثِرُ اللَّهَ عِندَ تَداحُضِ الباطِلِ في مَواطِنِ التَّقِيَّةِ بِحُسنِ الرَّوِيَّةِ[٤]، وتَستَشِفُّ جَليلَ مَعاظِمِ الدُّنيا بِعَينٍ لَها حاقِرَةٍ، وتُفيضُ عَلَيها يَداً طاهِرَةَ الأَطرافِ، نَقِيَّةَ الأَسِرَّةِ[٥]، وتَردَعُ بادِرَةَ غَربِ‌[٦] أعدائِكَ بِأَيسَرِ المَؤونَةِ عَلَيكَ، ولا غَروَ[٧] وأنتَ ابنُ سُلالَةِ النُّبُوَّةِ ورَضيعُ لِبانِ الحِكمَةِ، فَإِلى‌ رَوحٍ ورَيحانٍ وجَنَّةِ نَعيمٍ، أعظَمَ اللَّهُ لَنا ولَكُمُ الأَجرَ عَلَيهِ، ووَهَبَ لَنا ولَكُمُ السَّلوَةَ وحُسنَ الاسى‌ عَنهُ.[٨]

[١]. أنساب الأشراف: ج ٣ ص ٢٩٨.

[٢]. باصرته: إذا أشرفت تنظر إليه من بعيد( الصحاح: ج ٢ ص ٥٩١« بصر»).

[٣]. المظانّ: جمع مظنّة، بكسر الظاء؛ وهي موضع الشي‌ء ومعدنه( لسان العرب: ج ١٣ ص ٢٧٤« ظنن»).

[٤]. الرويّة: التفكّر في الأمر( الصحاح: ج ٦ ص ٢٣٦٤« روي»).

[٥]. الأسرّة: خطوط باطن الكفّ( لسان العرب: ج ٤ ص ٣٥٩« سرر»). والكلام على سبيل الاستعارة.

[٦]. غربُ: يقال لحدّ السيف غرب( الصحاح: ج ١ ص ١٩٣« غرب»).

[٧]. يقال: لا غرْوَ: أي ليس بعجب( الصحاح: ج ٦ ص ٢٤٤٦« غرا»).

[٨]. عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ٢ ص ٣١٤، تاريخ دمشق: ج ١٣ ص ٢٩٦ عن ابن السمّاك نحوه وفيه« لتناصر» بدل« لتباصر».