ثُمَّ إنَّ حُسَيناً ٧ حَضَرَهُ الَّذي حَضَرَهُ، فَدَعَا ابنَتَهُ الكُبرى‌ فاطِمَةَ بِنتَ الحُسَينِ ٧، فَدَفَعَ إلَيها كِتاباً مَلفوفاً، ووَصِيَّةً ظاهِرَةً، وكانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ ٧ مَبطوناً[١]، لا يَرَونَ إلّاأنَّهُ لِما بِهِ‌[٢]، فَدَفَعَت فاطِمَةُ الكِتابَ إلى‌ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ٧، ثُمَّ صارَ وَاللَّهِ ذلِكَ الكِتابُ إلَينا.[٣]

٥٩٣. الكافي عن حبابة الوالبيّة: رَأَيتُ أميرَ المُؤمِنينَ ٧ في شُرطَةِ الخَميسِ ومَعَهُ دِرَّةٌ لَها سَبابَتانِ، يَضرِبُ بِها بَيّاعِي الجِرِّيِّ وَالمارماهي وَالزِّمّارِ، ويَقولُ لَهُم: يا بَيّاعي مُسوخِ بَني إسرائيلَ وجُندِ بَني مَروانَ.

فَقامَ إلَيهِ فُراتُ بنُ أحنَفَ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! وما جُندُ بَني مَروانَ؟

فَقالَ لَهُ: أقوامٌ حَلَقُوا اللِّحى‌، وفَتَلُوا الشَّوارِبَ، فَمُسِخوا.

فَلَم أرَ ناطِقاً أحسَنَ نُطقاً مِنهُ. ثُمّ اتَّبَعتُهُ، فَلَم أزَل أقفو أثَرَهُ حَتّى‌ قَعَدَ في رَحَبَةِ المَسجِدِ، فَقُلتُ: لَهُ يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما دَلالَةُ الإِمامَةِ يَرحَمُكَ اللَّهُ؟

فَقالَ: إيتِيني بِتِلكَ الحَصاةِ- وأشارَ بِيَدِهِ إلى‌ حَصاةٍ- فَأَتَيتُهُ بِها، فَطَبَعَ لي فيها بِخاتَمِهِ، ثُمَّ قالَ لي: يا حَبابَةُ، إذَا ادَّعى‌ مُدَّعٍ الإِمامَةَ، فَقَدَرَ أن يَطبَعَ كَما رَأَيتِ،

[١]. المَبْطُون: العليل البطن( الصحاح: ج ٥ ص ٢٠٨٠« بطن»).

[٢].« لا يرون» أي لا يعلمون« إلّا أنّه» متوجِّه ومهيّأ« لما» ينزل« به» أي الموت. وهو كناية عن الإشراف على الموت( مرآة العقول: ج ٣ ص ٢٦٤).

[٣]. الكافي: ج ١ ص ٢٩١ ح ٦.