وردت عن طريق النقل، روايات متواترة بأنّ ... الإمام ٧ مطّلع على جميع الامور عن طريق الموهبة الإلهية، لا عن طريق الاكتساب، وأنّه يعرف كلّ ما يريده بأدنى التفات بإذن اللَّه ... [ولكن‌] أيّ نوع من التكليف لا يتعلّق بمتعلّق هذا النوع من العلم من ناحية أنّه متعلَّق هذا النوع من العلم وحتميّ الوقوع، كما لا يرتبط به قصد وطلب من الإنسان ....

وهذا العلم الممنوح للإمام ٧ ليس له أثر في أعماله، ولا علاقة له بتكاليفه الخاصّة؛ إذ إنّ كلّ أمر يرتبط بالقضاء الحتمي لا يتعلّق به الأمر أو النهي، أو الإرادة والقصد الإنساني ....

وليس من الصحيح أن نعتبر ظواهر أعمال الإمام ٧، والتي يمكن تطبيقها على العلل والأسباب الظاهريّة، دليلًا على عدم امتلاك هذا العلم الفطريّ وشاهداً على الجهل بالواقع. كأن يقال: إن كان سيّد الشهداء ٧ عالماً بالواقع فلماذا أرسل مسلماً سفيراً له إلى الكوفة؟ ولماذا بعث كتاباً إلى أهل الكوفة بواسطة الصيداوي، ولماذا توجّه بنفسه من مكّة إلى الكوفة ...؟

والإجابة على هذه الأسئلة ونظائرها تتّضح من خلال الملاحظة المشار إليها، فقد عمل الإمام ٧ في هذه المواضع وأمثالها بالعلوم التي نحصل عليها من المجاري العاديّة، ومن الشواهد والقرائن.[١]

٤. علم الإمام الحسين ٧ بشهادته‌

استناداً إلى الأحاديث الكثيرة التي وصلتنا بشكل متواتر في كتب التاريخ والحديث، فقد كان الإمام الحسين ٧ على علم بشهادته قبل انطلاقه نحو مكّة وكربلاء[٢]، حيث ذكر

[١]. سرگذشت كتاب شهيد جاويد« بالفارسية»: ص ٥٢٨-/ ٥٣٢.

[٢]. في هذا الخصوص راجع: ص ٢٦١( القسم السادس: الإنباء بشهادة الإمام الحسين بن عليّ ٨).