قال الأميني: إنّ المستشفّ لحقيقة الحال من أمر هذه البيعة الغاشمة جدّ عليم أنّها تمّت برواعد الإرهاب، وبوارق التطميع، وعوامل البهت والافتراء، فيرى معاوية يتوعّد هذا، ويقتل ذاك، ويولّي آخر على المدن والأمصار ويجعلها طعمة له، ويدرّ من رضائخه‌[٢] على النفوس الواطئة ذوات الملكات الرذيلة. وفي القوم مَن لا يؤثّر فيه شي‌ء من ذلك كلّه، غير أنّه لا رأي لمن لا يطاع، لكنّ إمام الهدى، وسبط النبوّة، ورمز الشهادة والإباء لم يفتأ بعد ذلك كلّه مصحراً بالحقيقة، ومصارحاً بالحقّ، وداحضاً للباطل مع كلّ تلكم الحنادس‌[٣] المدلهمّة، أصغت إليه اذنٌ أم لا، وصغى إلى قيله أحد أو أعرض.

فقام بواجب الموقف رافعاً عقيرته بما تستدعيه الحالة، ويوجبه النظر في صالح المسلمين، ولم يثنه اختلاق معاوية عليه وعلى مَن وافقه في شي‌ءٍ من الأمر، ولا ما أعدّه لهم من التوعيد والإرجاف بهم.

ولم تك تأخذه في اللَّه لومة لائم، حتّى لفظ معاوية نفسه الأخير رمزاً للخزاية

[١]. الإمامة والسياسة: ج ١ ص ٢١٢.

[٢]. الرضخ: العطية القليلة( النهاية: ج ٢ ص ٢٢٨« رضخ»).

[٣]. الحندس: الليل الشديد الظلمة( الصحاح: ج ٣ ص ٩١٦« حدس»).