شرح اصول فقه - محمدى، على - الصفحة ١٧٥ - ١- طريقه حس
معصوم بايد بيان شود:علماى شيعه در اين مقام طرق و راههايى را ارائه نمودهاند كه به قول مرحوم شيخ اسد اللّه تسترى در رساله مواسعه و مضايقه و نيز در كتاب كشف القناع عن وجود حجية الاجماع حدود ١٢ طريقه وجود دارد كه مهمترين آنها چهار طريقه است:
١.طريقه حس يا تضمنى(اجماع دخولى)؛
٢.طريقه لطف(اجماع لطفى)؛
٣.طريقۀ حدس(اجماع حدسى)؛
٤.طريقۀ تقرير(اجماع تقريرى).
١.طريقۀ حس
اجماعى كه از اين طريق حاصل شود نامش اجماع دخولى است؛يعنى امام عليه السّلام در ميان مجمعين داخل بوده و در اين اجتماع باشكوه شركت دارد،اين طريقه را گروه كثيرى از متقدمين شيعه از قبيل سيدان(سيد مرتضى و سيد بن زهرة)و فاضلان(محقق و علامه)و شهيدان(شهيد اول و ثانى)و صاحب المعالم و...قبول داشتند.خلاصۀ اين طريقه آن است كه شخص مجتهدى كه مىرود و تحصيل اجماع مىكند بهطور مجمل يقين مىكند كه امام در ميان مجمعين داخل بوده،ولى شخص امام عليه السّلام را نشناسد كه معينا كداميك از اينها امام بوده اين طريقه خودش دو شعبه دارد:
١.از راه اجماع محصل.
٢.از راه اجماع منقول به خبر متواتر.
اجماع محصل:آن است كه خود شخص برود و اقوال علما و دانشمندان شيعه را تتبع كند تا آنجا كه يقين كند كه به قول امام عليه السّلام دست يافته و لو شخص امام را نشناخته و اين خود سه شعبه دارد كه علامۀ مشكينى در حاشيۀ كفايه(ج ٢،ص ٦٩آورده است:
«و العلم الاجمالى بدخوله عليه السّلام فى المجمعين اما بسماع الفتوى من جماعة يعلم كون احدهم الامام عليه السّلام او بالظفر بفتاوى يعلم كون إحداها فتوى الامام عليه السّلام و اما بالتركيب بحيث يعلم كون احدى الفتاوى للامام او احد الاشخاص هو بنفسه عليه السّلام».
اجماع منقول به خبر متواتر:آن است كه خود اين شخص نرفته و اقوال يا فتاواى علما