مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٦ - (مسألة ٥٠) الأقوی بطلان صوم شهر رمضان بنسیان غسل الجنابة لیلا قبل الفجر

(مسألة ٥٠): الأقوی بطلان صوم شهر رمضان بنسیان غسل الجنابة لیلا قبل الفجر حتّی مضی علیه یوم أو أیّام {١٤٥} و الأحوط إلحاق غیر شهر رمضان من النذر المعیّن و نحوه به و إن کان الأقوی عدمه {١٤٦} کما أنّ الأقوی عدم إلحاق غسل الحیض و النفاس لو
_____________________________
{١٤٥} لصحیح الحلبی قال: «سئل أبو عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الرجل أجنب فی شهر رمضان فنسی أن یغتسل حتی خرج شهر رمضان، قال (علیه السلام): علیه أن یقضی الصّلاة و الصّیام» [١].
و قریب منه خبر ابن میمون [٢]، و فی مرسل الصدوق: «من جامع فی أول شهر رمضان ثمَّ نسی الغسل حتّی خرج شهر رمضان إنّ علیه أن یغتسل و یقضی صلاته و صومه إلا أن یکون قد اغتسل للجمعة، فإنّه یقضی صلاته و صیامه إلی ذلک الیوم و لا یقضی ما بعد ذلک» [٣]، و عن الأکثر الفتوی بمفاد الصحیح.
و عن ابن إدریس صحة الصوم و إن وجب قضاء الصلاة، لعدم اشتراط صحة الصوم بالطهارة عن الحدث الأکبر، و لحدیث رفع النسیان [٤]، و لما دل علی حصر المفطرات.
و الکل مخدوش: لعدم الاعتبار بها فی مقابل النص الصحیح الصریح، و عمل الأعاظم. و ما فی خبر المرسل من استثناء صدور غسل الجمعة، فهو مبنیّ علی التداخل القهریّ غیر الاختیاریّ و هو حسن ثبوتا و یشکل إقامة الدلیل علیه إثباتا. نعم، لو کان فی نیته غسل الجنابة و لو إجمالا، فهو صحیح و قد تقدم فی [مسألة ٥] من (فصل مستحبات غسل الجنابة) ما ینفع المقام فراجع، و هذه المرسلة من أدلة التداخل القهریّ.
{١٤٦} للاقتصار فی الحکم المخالف لحدیث رفع النسیان الوارد مورد