مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٢ - (مسألة ٦) لا یجوز للصائم أن یذهب إلی المکان الذی یعلم اضطراره فیه إلی الإفطار

و لکن یفسد صومه بذلک. و یجب علیه الإمساک بقیة النهار إذا کان فی شهر رمضان {١٤}، و أما فی غیره من الواجب الموسع و المعیّن، فلا یجب الإمساک {١٥} و إن کان أحوط فی الواجب المعیّن {١٦}. [ (مسألة ٦): لا یجوز للصائم أن یذهب إلی المکان الذی یعلم اضطراره فیه إلی الإفطار]

(مسألة ٦): لا یجوز للصائم أن یذهب إلی المکان الذی یعلم اضطراره فیه إلی الإفطار بإکراه، أو إیجار فی حلقه، أو نحو
_____________________________
یشرب حتی یروی» [١].
{١٤} أما فساد الصوم، فلتناول المفطر عن عمد و اختیار، و لظهور الإجماع علیه و لولاه لأمکن جریان حدیث رفع الاضطرار الوارد فی مقام الامتنان و التسهیل لنفی القضاء. و أما وجوب الإمساک بقیة النهار، فلما تقدم فی [مسألة ١٨] من (فصل النیة)، و یمکن أن یستأنس له من قوله (علیه السلام): «و لا یشرب حتی یروی».
{١٥} للأصل بعد اختصاص الدلیل بشهر رمضان.
{١٦} لاحتمال إلحاقه بشهر رمضان من جهة تعینه و إن کان لا دلیل علیه فی مقام الإثبات.
فروع- (الأول): لو استمر عطاش ذی العطاش فی طول عمره یتناول من الماء بمقدار رفع الضرورة و لا وجه للقضاء حینئذ.
(الثانی): من اضطر إلی تناول دواء یجری علیه حکم ذی العطاش و یجب القضاء إلا إذا استمر مرضه فی طول السنة فلا وجه للقضاء حینئذ.
(الثالث): لو اضطر إلی استعمال ما یستعمل لجریان هواء التنفس (البخاخ) فهو یتصور علی أقسام ثلاثة:
الأول: ما إذا علم بوجود شی‌ء فی الفم و بلعه فهو یکون مفطرا.
الثانی: ما إذا علم بعدم وجود شی‌ء فیه و إنّما هو من مجرد تغییر الهواء.
الثالث: ما إذا شک فی أنّه من أیّ القسمین، ففی الأخیرین لا وجه

---

[١] الوسائل باب: ١٦ من أبواب من یصح منه الصوم حدیث: ١.