مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٦٠ - الرابع من المفطرات الاستمناء

________________________________________
سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام (للسبزواری)، ٣٠ جلد، مؤسسه المنار - دفتر حضرت آیة الله، قم - ایران، چهارم، ١٤١٣ ه ق


(مسألة ١٣): إذا شک فی الدخول أو شک فی بلوغ مقدار الحشفة، لم یبطل صومه {٣٩}.

الرابع: من المفطرات: الاستمناء {٤٠} أی: إنزال المنیّ متعمدا بملامسة، أو قبلة، أو تفخیذ، أو نظر، أو تصویر صورة الواقعة، أو تخیل صورة امرأة، أو نحو ذلک من الأفعال التی یقصد بها حصوله {٤١}
_____________________________
حرام، إذ لا فرق فی مفطریة المفطرات بین الحدوث و البقاء. و أما البطلان مع التراخی، فلأنّه إیجاد للمفطر عن عمد و اختیار، فلا بد من الإفطار بلا ریب و إشکال.
{٣٩} للأصول الثلاثة: أصالة عدم الدخول، و أصالة الصحة، و أصالة البراءة عن القضاء و الکفارة.
{٤٠} للنصوص، و الإجماع، و لأنّه من الجنابة العمدیة التی یأتی حکمها فی الثامن من المفطرات، و فی صحیح ابن الحجاج قال: «سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن الرّجل یعبث بأهله فی شهر رمضان حتّی یمنی قال (علیه السلام): علیه من الکفارة مثل ما علی الذی یجامع» [١]، و مثله غیره فیستفاد منه أنّ کل إجناب عمدیّ حکمه حکم الجماع فی جمیع الجهات إلا ما خرج بالدلیل، لأنّه مقتضی إطلاق المماثلة بین الإمناء و الجماع کما أنّ الظاهر، بل المعلوم أنّ ذکر العبث بالأهل و ملاعبتها فی الأدلة لمجرد المثال فقط، فیشمل جمیع الموجبات بأیّ سبب کان و أیّ وجه یکون حلالا کان أو حراما.
{٤١} للإجماع علی عدم الفرق بین الأسباب، و أنّ المناط تعمد الجنابة، و إمکان استفادة التعمیم من الأدلة بعد حمل الملاعبة و العبث الوارد