مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥٢ - الثانی صوم أیّام التشریق

و أما المحظور منه: ففی مواضع أیضا:

أحدها: صوم العیدین الفطر و الأضحی {٣٦}، و إن کان عن کفارة القتل فی أشهر الحرم و القول بجوازه للقاتل شاذ و الروایة الدالة علیه ضعیفة سندا و دلالة {٣٧}.

الثانی: صوم أیّام التشریق و هی: الحادی عشر و الثانی عشر و الثالث عشر من ذی الحجة، لمن کان بمنی و لا فرق علی الأقوی بین الناسک و غیره {٣٨}.
_____________________________
المقصود به خصوص الوالد کما هو صریح عنوان المحقق فی الشرائع.
{٣٦} بإجماع المسلمین و المتواترة من نصوص المعصومین (علیهم السلام) و ما لا ملاک فیه و لا خطاب کیف یتصور فیه الصحة؟! خصوصا مع النهی الفعلی عنه، و إطلاق الصوم علیه اقتضائیّ تعلیقیّ لا أن یکون فعلیا.
{٣٧} أما القائل فهو الشیخ، و أما الخبر فهو عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام): «رجل قتل رجلا فی الحرم قال (علیه السلام):
علیه دیة و ثلث و یصوم شهرین متتابعین من أشهر الحرم و یعتق رقبة و یطعم ستین مسکینا قال قلت: یدخل فی هذا شی‌ء قال: و ما یدخل؟ قلت: العیدان و أیام التشریق قال (علیه السلام): یصوم فإنّه حق لزمه» [١]، و مخالفته للإجماع، و النصوص المستفیضة جعله من الشاذ الذی أمرنا بطرحه مع إجمال قوله (علیه السلام): «یصوم ..».
{٣٨} لإطلاق جملة من الأخبار منها: قول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام):
«نهی رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله) عن صوم ستة أیام العیدین و أیام التشریق، و الیوم یشک فیه من رمضان» [٢] و یأتی التفصیل فی محله.