مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٣ - (مسألة ٢) لا بأس ببلع البصاق و إن کان کثیرا مجتمعا

(مسألة ١): لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم و إن احتمل أنّ ترکه یؤدی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه و لا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهوا {٦}. نعم، لو علم أنّ ترکه یؤدی إلی ذلک وجب علیه، و بطل صومه علی فرض الدخول {٧}.

(مسألة ٢): لا بأس ببلع البصاق و إن کان کثیرا مجتمعا، بل و إن کان اجتماعه بفعل ما یوجبه، کتذکر الحامض {٨} مثلا. لکن
_____________________________
و کذا خبر ابن صدقة عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام): «إنّ علیا (علیه السلام) سئل عن الذباب یدخل فی حلق الصّائم؟ قال (علیه السلام): لیس علیه قضاء، لأنّه لیس بطعام» [١] فموهون بقصور السند و الإعراض فلا بد من طرحه أو حمله.
{٦} أما عدم وجوب التخلیل مع احتمال الدخول، فلأصالة البراءة عنه.
و أما عدم البطلان مع الدخول سهوا، فلأنّه لیس من الأکل العمدیّ، و یعتبر فی المفطریة التعمد کما یأتی.
{٧} لکونه حینئذ من الأکل العمدیّ إذ لا فرق فیه بین کونه بالمباشرة أو بالتسبیب کما یأتی فی [مسألة ٦] من الفصل الآتی، و نظیر هذه المسألة متکرّر فجزم هنا بالبطلان، و کذا فی [مسألة ٦] من الفصل التالی، و فی [مسألة ٧١] من هذا الفصل احتیاط وجوبا فراجع.
{٨} لاستصحاب صحة الصوم، و إطلاق أدلة الصوم بعد الشک فی شمول أدلة المفطریة لمثله، و أصالة البراءة عن القضاء و الکفارة، و ظهور عدم الخلاف و السیرة، و یشهد له خبر الشحام: «فی الصائم یتمضمض قال (علیه السلام): لا یبلع ریقه حتی یبزق ثلاث مرّات» [٢]، فإن کان التمضمض یوجب تکوّن الرطوبة فی الفم بلا إشکال فإذا بلعها بعد البزاق ثلاث مرّات