مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٨ - (مسألة ٢) إذا لم یثبت الهلال و ترک الصّوم ثمَّ شهد عدلان برؤیته یجب قضاء ذلک الیوم

بل شهدا شهادة علمیة {٢٥}.

(مسألة ٢): إذا لم یثبت الهلال و ترک الصّوم ثمَّ شهد عدلان برؤیته یجب قضاء ذلک الیوم {٢٦}، و کذا إذا قامت البینة علی هلال
_____________________________
السابع: رؤیة ظلّ الرأس.
الثامن: عدم رؤیة الهلال لیلة فی الشهر السابق فإنّه أمارة علی أنّ اللیلة اللاحقة أول الشهر.
التاسع: صوم الیوم الخامس من شهر رمضان السنة السابقة و یعبّر عنه بالعدد و الجدول أیضا.
العاشر: صوم الیوم الستین من أول شهر رجب.
و هذه کلّها منصوصة کما لا یخفی علی من راجع الوسائل (أبواب أحکام شهر رمضان) و لکن المشهور لم یعملوا بها مع قصور سند بعضها و لکن هناک کلام مع المشهور و هو أنّهم یقولون إنّ المراد بالعلم فی اصطلاح الکتاب و السنة الاطمئنان العرفی الذی یسکن إلیه فإذا حصل من هذه الأمور الاطمئنان العرفی فأیّ مانع عن الاعتماد علیها و بذلک یمکن الجمع بین الروایات و الأقوال.
و أما احتمال أنّ التطویق من الأمور التکوینیة کشف عنه الشارع.
ففیه أولا: أن الدلیل المهجور لدی الأصحاب کیف یعتمد علیه و لو کان صحیحا.
و ثانیا: أنّه صحیح لو کان التطویق فی نفس جرم القمر من حیث هو و إن لم یحرز ذلک بل ظهر التطویق فی نوره لأجل الأشعة الشمسیة و سائر الجهات فهو مجمل فکیف یعتمد علیه؟
{٢٤} یأتی تفصیله فی [مسألة ١] فراجع.
{٢٥} لتقیید الشهادة بخصوص الرؤیة فی الأخبار کما یأتی نقل بعضها.
{٢٦} للنص، و الإجماع، قال أبو عبد اللّٰه (علیه السلام) فی صحیح