مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٨ - (مسألة ١٠) لو قصد التفخیذ مثلا فدخل فی أحد الفرجین لم یبطل

(مسألة ٨): لا یضرّ بإدخال الإصبع و نحوه لا بقصد الإنزال {٣٠}.

(مسألة ٩): لا یبطل الصوم بالجماع إذا کان نائما أو کان مکرها بحیث خرج عن اختیاره، کما لا یضرّ إذا کان سهوا {٣١}.

(مسألة ١٠): لو قصد التفخیذ مثلا فدخل فی أحد الفرجین لم یبطل {٣٢}. و لو قصد الإدخال فی أحدهما، فلم یتحقق کان
_____________________________
{٢٨} لأصالة الصحة، و عدم وجوب القضاء و الکفارة، و أصالتی الإطلاق و البراءة فی الشبهة الحکمیة.
{٢٩} لما تقدم فی [مسألة ٢٢] من الفصل السابق، و لکن لا بد و أن یکون ملتفتا إلی مفطّریة قصد الإنزال حتی یتحقق منه قصد الإفطار و لو لم یکن متوجها إلی هذه الجهة لا یتحقق منه قصد المفطریة، فیصح صومه لو لم ینزل.
{٣٠} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق.
{٣١} لما یأتی فی الفصل التالی من اعتبار العمد و الاختیار و الالتفات فی مفطریة المفطرات مطلقا، فخرج بذلک النائم، و المکره و الساهی، و لکن المکره علی قسمین فتارة: یکون مفصولا، فیتصور فیه المقهوریة من کل جهة فلا وجه للبطلان حینئذ، لسلب الاختیار عنه مطلقا. و أخری: یکون فاعلا بحیث یختار الفعل خوفا من توعید المکره (بالکسر) و فی مثله یبطل الصوم و یأتی فی [مسألة ٤] من الفصل التالی ما ینفع المقام.
{٣٢} لعدم تحقق العمد، و الاختیار الموجب للإفطار و لکن لا بد من تقییده بما إذا علم بعدم الدخول. و أما إذا علم به، فلا یجوز خصوصا مع الاعتیاد.