مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٤ - الثامن البقاء علی الجنابة عمدا إلی الفجر الصادق، فی صوم شهر رمضان

(مسألة ٤٦): لا فرق فی بطلان الصوم بالارتماس بین أن یکون عالما بکونه مفطرا أو جاهلا {١١٤}.

(مسألة ٤٧): لا یبطل الصوم بالارتماس فی الوحل، و لا بالارتماس فی الثلج {١١٥}.

(مسألة ٤٨): إذا شک فی تحقق الارتماس بنی علی عدمه {١١٦}.

الثامن: البقاء علی الجنابة عمدا إلی الفجر الصادق، فی صوم شهر رمضان {١١٧}.
_____________________________
{١١٣} أما صحة الصوم، فلعدم تحقق فعل المفطر عن عمد و اختیار.
و أما بطلان الغسل، فلاشتراط إباحة الماء فیه.
{١١٤} لما یأتی فی الفصل التالی.
{١١٥} للأصل بعد اختصاص الدلیل بالماء، مع أنّه إذا لم یکن الارتماس فی المائعات غیر الماء مبطلا، ففی الوحل و الثلج بالأولی.
{١١٦} لأصالة عدم تحقق الارتماس، و أصالة الصحة، و البراءة عن القضاء و الکفارة.
{١١٧} لنصوص قریبة من التواتر- و قد عدّوا ذلک من قطعیات الفقه- منها: موثق أبی بصیر عن الصادق (علیه السلام): «فی رجل أجنب فی شهر رمضان باللیل ثمَّ ترک الغسل متعمّدا حتّی أصبح قال (علیه السلام): یعتق رقبة، أو یصوم شهرین متتابعین، أو یطعم ستین مسکینا» [١] و مثله غیره [٢].
و بإزاء هذه الأخبار أخبار أخر تدل علی الصحة کصحیح الخثعمی عنه (علیه السلام) أیضا: «کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) یصلی صلاة