مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٦ - الرابع من فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثمَّ ظهر سبق طلوعه

الثالث: إذا نسی غسل الجنابة و مضی علیه یوم أو أیّام کما مرّ {٣}.

الرابع: من فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثمَّ ظهر سبق طلوعه و أنّه کان فی النهار {٤} سواء کان قادرا علی المراعاة أم عاجزا عنها
_____________________________
و أما الفسّاق و الفجار الذین لا ینوون الصوم أصلا و یکون بناؤهم علی ترکه فلا ریب فی أنّ ذنبهم عظیم غیر قابل للتدارک بالکفارات فی الدّنیا کما فی قوله تعالی وَ مَنْ عٰادَ فَیَنْتَقِمُ اللّٰهُ مِنْهُ [١].
و أما أنّه هل تجب علیهم الکفارة لکل یوم فلم أر من صرّح بوجوبها علی نحو القطع و الجزم و فی الجواهر: «لا یبعد وجوب الکفارة» و المنشأ فی الوجوب و عدمه شمول الإطلاقات له و عدم الشمول فإن قلنا بظهورها فی من نوی الصّوم و أفطر فلا یشمل و کذا إن شککنا فی أنّه ظاهر فی من نوی الصوم أو الأعمّ من ذلک، و إن استظهرنا من الأدلة العموم فلا ریب فی الشمول.
{٣} لاعتبار العمد و الاختیار فی وجوب الکفارة، و المفروض عدمه و تقدم فی [مسألة ٥٠] من المفطرات ما ینفع المقام.
{٤} أما عدم الکفارة، فلاختصاص وجوبها بالإتیان بالمفطر عن عمد و اختیار بعد العلم بدخول زمان وجوب الإمساک، فلا موضوع لها فی المقام أصلا، لعدم العلم بدخوله. و أما وجوب القضاء، فللنص، و الإجماع. قال سماعة: «سألته عن رجل أکل أو شرب بعد ما طلع الفجر فی شهر رمضان.
فقال (علیه السلام): إن کان قام فنظر فلم یر الفجر فأکل، ثمَّ عاد فرأی الفجر، فلیتم صومه و لا إعادة علیه. و إن کان قام فأکل و شرب، ثمَّ نظر إلی الفجر فرأی أنّه قد طلع الفجر، فلیتم صومه، و یقضی یوما آخر، لأنّه بدأ بالأکل قبل النظر فعلیه الإعادة» [٢].